不想了解嗎？如果眾生本具佛性，那問題很嚴重喔！
AI有佛性嗎？
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圓證बुद्ध
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Re: AI有佛性嗎？
藍海千尋你不是眼見佛性了，藍海千尋你什麼時後入大涅槃？大外道邪說魔說，佛說法滅盡經不看，一直毀謗侮辱佛，藍海千尋你遲早發瘋。
〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸，也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜，夜睹明星而悟道，悟得三明六通與四聖諦，證得無上正等正覺。
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藍海千尋
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Re: AI有佛性嗎？
正法常住，正法不滅。大外道邪說魔說，佛法滅盡經不看，一直毀謗侮辱佛，藍海千尋你遲早發瘋。
正法者：妙法蓮華經，大般涅槃經....金光明最勝王經。
會滅盡的佛經是無常法。
譬如金剛經，楞嚴經，楞伽經.....。
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圓證बुद्ध
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Re: AI有佛性嗎？
你早點入涅槃藍海千尋 ！！ 
〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸，也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜，夜睹明星而悟道，悟得三明六通與四聖諦，證得無上正等正覺。
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Sherlock
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Re: AI有佛性嗎？
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「而如來藏本妙圓心，非心、非空，非地、非水、非風、非火；非眼、非耳、鼻、舌、身、意，非色、非聲、香、味、觸、法；非眼識界、如是乃至非意識界；[A5]非明、無明、明、無明盡，如是乃至非老、非死、非老死盡；非苦、非集、非滅、非道；非智、非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非[1]鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常、非樂、非我、非淨，以是俱非世出世故。」(CBETA 2024.R3, T19, no. 945, p. 121a8-16)[A5] CBETA 按：前後文均作「非A非B非C，非D、非E、F、G……」句型，此處應是指：「非明、非無明、非明盡、非無明盡」。 [1] 鉢【大】，般【宋】【元】【明】
問云。若諸佛法身離於色相者。云何能現種種色相。
答曰。即此法身。是色體故。能現於色。所謂從本已來。色心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智性即色故。說名法身。遍一切處。今取二性。相即互融之義說耳。百門義海云。謂覺塵及一切法。從緣無性。名為佛性。經云。三世佛種。以無性為性。一切處隨了無性。即為佛性。不以有情故有。不以無情故無。今獨言有情者。遍世勸人為器。常於一毛一毫之處。明見一切理事。無非如來性。是開如來性起功德。名為佛性。是知六道四生。山河大地。情與非情。皆同一性。如世尊最後垂示。應盡還原品三告之。又經云。爾時世尊。如是逆順入。諸禪已。普告大眾。我以甚深般若。遍觀三界一切六道。諸山大海。大地含生。如是三界。根本性離。畢竟寂滅。同虛空相。無名無識。永斷諸有。本來平等。無高下想。無見無聞。無覺無知。不可繫縛。不可解脫。無眾生。無壽命。不生不起。不盡不滅。非世間。非非世間。涅槃生死。皆不可得。二際平等。等諸法故。閑居靜住。無所施為。究竟安置。必不可得。從無住法。法性施為。斷一切相。一無所有。法相如是。其知是者。名出世人。是事不知。名生死始。汝等大眾。應斷無明。滅生死始。又復告大眾。我以摩訶般若。遍觀三界有情無情。一切人法。悉皆究竟。無繫縛者。無解脫者。無主無依。不可攝持。不出三界。不入諸有。本來清淨。無垢。無煩惱。與虛空等。不平等。非不平等。盡諸動念。思想心息。如是法相。名大涅槃。真見此法。名為解脫。凡夫不知。名曰無明。作是語已。復入超禪。從初禪出。乃至入滅盡定。從滅盡定出。乃至入初禪。如是逆順。入超禪已。復告大眾。我以佛眼。遍觀三界一切諸法。無明本際。性本解脫。於十方求了不能得。根本無故。所因枝葉。皆悉解脫。無明解脫故。乃至老死皆得解脫。以是因緣。我今安住。常[1]滅寂光。名大涅槃。如上真實慈父。廣大悲心。不可思議三告之文。或有偶斯教者。可以[2]折骨為筆。剝皮為紙。刺血為墨。而書寫之。不可頃刻暫忘。剎那失照。且如第一文云。遍觀三界一切六道。諸山大海。大地含生。如是三界。根本性離。畢竟寂滅。第二文云。遍觀三界有情無情。一切人法。悉皆究竟。第三文云。遍觀三界一切諸法。無明本性。性本解脫。是以遍法界內。盡十方中。若有情。若無情。若有性。若無性。山河大地。草芥人畜。不在三界。不出三界。不隨生死。不住涅槃。皆同真如一心妙性。如是信解。頓入一乘。更無祕文。能出斯旨。離此有說。皆是權施。誘引提携。咸歸宗鏡。
從真起用
問云。若諸佛法身離於色相者。云何能現種種色相。
答曰。即此法身。是色體故。能現於色。所謂從本已來。色心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智性即色故。說名法身。遍一切處。今取二性。相即互融之義說耳。百門義海云。謂覺塵及一切法。從緣無性。名為佛性。經云。三世佛種。以無性為性。一切處隨了無性。即為佛性。不以有情故有。不以無情故無。今獨言有情者。遍世勸人為器。常於一毛一毫之處。明見一切理事。無非如來性。是開如來性起功德。名為佛性。是知六道四生。山河大地。情與非情。皆同一性。如世尊最後垂示。應盡還原品三告之。又經云。爾時世尊。如是逆順入。諸禪已。普告大眾。我以甚深般若。遍觀三界一切六道。諸山大海。大地含生。如是三界。根本性離。畢竟寂滅。同虛空相。無名無識。永斷諸有。本來平等。無高下想。無見無聞。無覺無知。不可繫縛。不可解脫。無眾生。無壽命。不生不起。不盡不滅。非世間。非非世間。涅槃生死。皆不可得。二際平等。等諸法故。閑居靜住。無所施為。究竟安置。必不可得。從無住法。法性施為。斷一切相。一無所有。法相如是。其知是者。名出世人。是事不知。名生死始。汝等大眾。應斷無明。滅生死始。又復告大眾。我以摩訶般若。遍觀三界有情無情。一切人法。悉皆究竟。無繫縛者。無解脫者。無主無依。不可攝持。不出三界。不入諸有。本來清淨。無垢。無煩惱。與虛空等。不平等。非不平等。盡諸動念。思想心息。如是法相。名大涅槃。真見此法。名為解脫。凡夫不知。名曰無明。作是語已。復入超禪。從初禪出。乃至入滅盡定。從滅盡定出。乃至入初禪。如是逆順。入超禪已。復告大眾。我以佛眼。遍觀三界一切諸法。無明本際。性本解脫。於十方求了不能得。根本無故。所因枝葉。皆悉解脫。無明解脫故。乃至老死皆得解脫。以是因緣。我今安住。常[1]滅寂光。名大涅槃。如上真實慈父。廣大悲心。不可思議三告之文。或有偶斯教者。可以[2]折骨為筆。剝皮為紙。刺血為墨。而書寫之。不可頃刻暫忘。剎那失照。且如第一文云。遍觀三界一切六道。諸山大海。大地含生。如是三界。根本性離。畢竟寂滅。第二文云。遍觀三界有情無情。一切人法。悉皆究竟。第三文云。遍觀三界一切諸法。無明本性。性本解脫。是以遍法界內。盡十方中。若有情。若無情。若有性。若無性。山河大地。草芥人畜。不在三界。不出三界。不隨生死。不住涅槃。皆同真如一心妙性。如是信解。頓入一乘。更無祕文。能出斯旨。離此有說。皆是權施。誘引提携。咸歸宗鏡。
從真起用
佛告大慧。覺人法無我。了知二障。離二種死。斷二煩惱。是名佛之知覺。聲聞緣覺得此法者。亦名為佛。以是因緣故我說一乘。爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。善知二無我。二障煩惱斷。永離二種死。是名佛知覺。
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藍海千尋
- 文章: 6069
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Re: AI有佛性嗎？
這裏的色相指的是蘊相。問云。若諸佛法身離於色相者。云何能現種種色相。
為什諸佛法身已離色相還能現種種色相？
該知諸佛雖現種種色卻不見種種色。
見種種色的是應緣眾生。
換言之，諸佛隨緣示現種種色。
另外
諸佛法身不是佛性。
法身是真空身，故能如鏡照顯一切色以應緣。
佛性是有可見可得，無有能映其身奪其身者，云：無映奪身。
以是故，設有一佛已遍印佛性於一切處時，即證入究竟涅槃，不復示現（種種色）以度眾。
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cyc320
- 文章: 2769
- 註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm
Re: AI有佛性嗎？
為什諸佛法身已離色相還能現種種色相？ //於通達二無我、究竟了知二種障、已圓滿二種死、斷兩種煩惱，此即佛與世尊之佛性
該知諸佛雖現種種色卻不見種種色。(通達二無我)
見種種色的是應緣眾生。
換言之，諸佛隨緣示現種種色。(究竟了知二種障)
另外
諸佛法身不是佛性。
法身是真空身，故能如鏡照顯一切色以應緣。
佛性是有可見可得，無有能映其身奪其身者，云：無映奪身。(已圓滿二種死)
以是故，設有一佛已遍印佛性於一切處時，即證入究竟涅槃，不復示現（種種色）以度眾。(斷兩種煩惱)
該知諸佛雖現種種色卻不見種種色。(通達二無我)
見種種色的是應緣眾生。
換言之，諸佛隨緣示現種種色。(究竟了知二種障)
另外
諸佛法身不是佛性。
法身是真空身，故能如鏡照顯一切色以應緣。
佛性是有可見可得，無有能映其身奪其身者，云：無映奪身。(已圓滿二種死)
以是故，設有一佛已遍印佛性於一切處時，即證入究竟涅槃，不復示現（種種色）以度眾。(斷兩種煩惱)