住無心住，定無住定

[心開]

正直捨方便，但說無上道（覺了即不迷）

得到黃金就止啼了，覺即不再迷了（止啼），飽了便不再饑了，佛（覺者）有覺跟沒覺而已！
迷不用知、知不用迷

煩惱即佛、迷即菩提

不究聖心

眾生迷佛，非是佛迷眾生

水需煮沸，米需篩過

邪師邪智，正師正智

汝等一人發真歸元，十方虛空悉同殞滅

餘增上慢、無記、識（識性虛妄猶如空華）
（又稱根、塵、識）

[心開]

能持是經者　　則為已見我
　亦見多寶佛　　及諸分身者(具足法性)
　又見我今日　　教化諸菩薩
　能持是經者　　令我及分身
　滅度多寶佛　　一切皆歡喜(慈、悲、喜、捨四無量心)
　十方現在佛　　并過去未來
　亦見亦供養　　亦令得歡喜
　諸佛坐道場　　所得祕要法
　能持是經者　　不久亦當得
　能持是經者　　於諸法之義
　名字及言辭　　樂說無窮盡
　如風於空中　　一切無障礙(個個六度萬行)
　於如來滅後　　知佛所說經
　因緣及次第　　隨義如實說
　如日月光明　　能除諸幽冥
　斯人行世間　　能滅眾生闇
　教無量菩薩　　畢竟住一乘(個個直心，於世間放光明除闇)
　是故有智者　　聞此功德利
　於我滅度後　　應受持斯經
　是人於佛道　　決定無有疑(智者決定信受奉行，眾志成就佛道)

[心開]

大般涅槃經

戒復有二：一、聲聞戒，二、菩薩戒。從初發心乃至得成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩戒；若觀白骨乃至證得阿羅漢果，是名聲聞戒。若有受持聲聞戒者，當知是人不見佛性及以如來；若有受持菩薩戒者，當知是人得阿耨多羅三藐三菩提，能見佛性、如來、涅槃。」

[心開]

一成真金體不復重為礦

好了，不論前後皆已成就。
我已知不復更知（我生已盡）
我已修不復更修（梵行已立）
我已證不復更證（所作已辦）
我已斷不復更斷（不受後有）

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有！（可以放下心來了，但得本莫愁末）

如鏡中人，來鏡則現，去鏡不留

[心開]

[心開]

制心一處無事不辦（制心所作已辦）那些不確定要所作已辦的也制心所作已辦，無事不辦！
制心一處無事不辦（制心一處無事不辦）
我生已盡，梵行已立所作已辦不受後有，可以放手去作事了！隨自意語即是如來，她的問題已解決了，可以悟了！（覺）

制心一處無事不辦
得魚忘筌，大悟不拘小節，諸佛常覺不迷所以永成佛道，沒有迷就是覺了！此是頓悟見性法

四大苦空，五陰無我

戲論，世語，但有言説都無實義

[心開]

應無所住而生其心

不受後有

我如善導導人於善聞者不行非導之過

[心開]

悟性智，但由自悟而證涅槃
我已證不復更證
我已知不復更知
我已修不復更修
我已斷不復更斷
邪正道殊苦樂各異

[心開]

我已經我生已盡，不受後有

如寂定，我知道，如定，我覺所得定，以此定來面對著一切，無得以我滅度之後復生疑惑，應無所住而生其心，她我生已盡所作已辦，其它都是之後的，不受後有，無得以我滅度之後復生疑惑
自心無亂自性定
增上慢人，輕師慢法，具足邪見，邪正道殊
汝自止息當無瞋責彼惡者自惡之

父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩，四等恩

有依據我生已盡梵行已立所作已辦不受後有

人之言語觸刺將之為空不思酬害

[心開]

隔垣聽妙響，此則通真實