譬如工畫師,不知自心故,而由心故畫,五蘊悉從生,無法而不造,
心如工畫師,能畫諸世間,不能知自心,而由心故畫
心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造
專精思惟
畫佛成佛,畫魚你就是魚,畫佛你就是佛
不可思議
生已不住,滅已不生
我有錫杖,錫杖為證
輕師慢法是增上慢人
以實修為證!實有此錫杖,以此為實!可信。其他是世語!(風流採杖增上慢與師同行依智不依識)
還好我有錫杖為證明
錫杖證明了你的修為
錫杖為倚靠,實際上有錫杖這東西,事實上有,可以實際上,事實上有,實際有這東西,實際可以證明
菩薩僧!菩薩代表僧寶
單複十二方盡妙覺
版主: 心開
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Re: 單複十二方盡妙覺
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 單複十二方盡妙覺
若能信解此經,乃至一四句偈,為他說者,當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記。」
維摩詰所說經
當知此要:以法供養於諸供養為上為最,第一無比。是故,天帝!當以法之供養,供養於佛。」
維摩詰所說經
當知此要:以法供養於諸供養為上為最,第一無比。是故,天帝!當以法之供養,供養於佛。」
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 單複十二方盡妙覺
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 單複十二方盡妙覺
悟道兼通即成佛道,成佛道了,皆由自己心地修成
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 單複十二方盡妙覺
總算是成佛道了,自己的心地已經修成,
自己修成了,自己佛法,完全都依經論修成的
中夜寂默而過(有時候也是什麼都不作)
記住:你已經成佛道了
哇已經成佛了,
初悟到今天,理則頓悟,事非頓除因次第盡。悟道兼通即成佛道,成佛次第,成佛有次第的
自己修成了,自己佛法,完全都依經論修成的
中夜寂默而過(有時候也是什麼都不作)
記住:你已經成佛道了
哇已經成佛了,
初悟到今天,理則頓悟,事非頓除因次第盡。悟道兼通即成佛道,成佛次第,成佛有次第的
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 單複十二方盡妙覺
既得道已,悲不動轉,故名大悲
邪正道殊苦樂各異
盲無慧目,依智不依識(依初覺),我已修不復更修,顛倒
佛定,其它不重要了(同意等不重要了)可以依初悟覺醒了
你成佛了,理事已成就了
悟道兼通即成佛道,
本來成佛
我已經悟啊,免更悟阿!(始覺初悟)
我已經覺啊免更覺醒啊
成佛道了我已修不復更修
修己潔體洗除心垢
無有是處
遇到猶豫不決時三彈指
吃在心不是吃在口(心齋)方便素(吃方便菜,(獨不吃肉))有方有便,方便,文殊師利有大方便
方便素,我已修不復更修,任運自在
邪正道殊,
汝但隨心自在,無復對治,即名常住法身,無有變易,吾受璨大師頓教法門,今付於汝
邪正道殊苦樂各異
盲無慧目,依智不依識(依初覺),我已修不復更修,顛倒
佛定,其它不重要了(同意等不重要了)可以依初悟覺醒了
你成佛了,理事已成就了
悟道兼通即成佛道,
本來成佛
我已經悟啊,免更悟阿!(始覺初悟)
我已經覺啊免更覺醒啊
成佛道了我已修不復更修
修己潔體洗除心垢
無有是處
遇到猶豫不決時三彈指
吃在心不是吃在口(心齋)方便素(吃方便菜,(獨不吃肉))有方有便,方便,文殊師利有大方便
方便素,我已修不復更修,任運自在
邪正道殊,
汝但隨心自在,無復對治,即名常住法身,無有變易,吾受璨大師頓教法門,今付於汝
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 單複十二方盡妙覺
十二/十二
諸佛常覺不迷所以永成佛道
單複十二方盡妙覺
我已經不受後有囉(我已修沒用以用於後念)所作已辦不受後有你改變不了了我生已盡
諸佛常覺不迷所以永成佛道
單複十二方盡妙覺
我已經不受後有囉(我已修沒用以用於後念)所作已辦不受後有你改變不了了我生已盡
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶