「本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。」

[軟體之美]

你突然消失論壇

你臉書說你出車禍 車毀人在
我可沒跟你下降頭喔

[逍遙]

我贊同本篇--本有今無，本無今有，三世有法，無有是處
其實不管是"本有"還是"本無"
甚至只要有一個"本"
直接就是違緣起了
若真有一個任何"本"的東西
那麼緣起法可以收起來了

而且也違"不二"
其實不彷審視一下當你有"本"的概念,看法的時候
是不是心中一定有一個時間軸
而"本"就是在時間軸的初始的端點
不二就是反對端點的--有沒有最大?最小?最高?最低?
或是任何的"最"?

當然法門有很多
有些法門喜歡說"本"
這會給人一種明確,心安,信心的感覺
可以體諒任何法門都必須要某些程度的貼近人心
否則一個太過冷冰冰的法,離人太遠,也失去了人味
所以,沒有對錯
但可以多聽多看,自行判斷並且去承受你心中的法(當然必須以你能承受為原則)

[妙吉祥如意]

你文章大多重複又固執 類似寂照世間 有強迫症毛病

反正佛陀「本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。」
不會只是評創生論
斷滅論 也會評

你瞎攪和只看到創生論

呵呵呵，是你軟美搞不清楚狀況，所謂創生論，是講無漏法身實相（超物理時空），轉化出有漏法界宇宙萬物的整個真相，此佛陀開示之創生真理已經獲得現今微觀物理科學所確實印證！！
斷滅論（也是創生真相的小插曲），故說於創生實相真理，是對錯美醜好惡都一律平等而包容之！！

論辯佛法，請舉證經文，依經而論。以經為證，莫轉移焦點。

[軟體之美]

斷滅論又跟此創生實相真理有何干涉？？？

這就是你的辮子所在


本有今無名滅 你扯創生?

[妙吉祥如意]

這就是你的辮子所在

本有今無名滅 你扯創生?

本有今無名滅
別信口開河，這段經文之法義，根本沒講到勞什子（斷滅論），是你人云亦云的小道消息，若不服請參考以下經證！！
經證
善男子！諦聽，諦聽，今當為汝重敷演之。
言本有者，我昔本有無量煩惱，以煩惱故，現在無有大般涅槃。
言本無者，本無般若波羅蜜，以無般若波羅蜜故，現在具有諸煩惱結。
若有沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，說言：
如來，（過）去、（未）來、現在有煩惱者（三世有法），無有是處。

所以說：你扯出本有今無名滅 ，這是受前人誤導，人云亦云，離經自說，我是以佛經為準，現直接貼出相關經文，作為論證。否則雞同鴨講，對不上口！！
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[妙吉祥如意]

你突然消失論壇

你臉書說你出車禍 車毀人在
我可沒跟你下降頭喔

我知道你喜歡八卦，這也無所謂，但，你若是對於研究佛經佛法有這種熱情，也就不會學佛數十年一直原地踏步，蹉跎一生。
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[妙吉祥如意]

我贊同本篇--本有今無，本無今有，三世有法，無有是處
其實不管是"本有"還是"本無"
甚至只要有一個"本"
直接就是違緣起了
若真有一個任何"本"的東西
那麼緣起法可以收起來了

而且也違"不二"
其實不彷審視一下當你有"本"的概念,看法的時候
是不是心中一定有一個時間軸
而"本"就是在時間軸的初始的端點
不二就是反對端點的--有沒有最大?最小?最高?最低?
或是任何的"最"?

當然法門有很多
有些法門喜歡說"本"
這會給人一種明確,心安,信心的感覺
可以體諒任何法門都必須要某些程度的貼近人心
否則一個太過冷冰冰的法,離人太遠,也失去了人味
所以,沒有對錯
但可以多聽多看,自行判斷並且去承受你心中的法(當然必須以你能承受為原則)

經文的（本有）（本無）的（本）字，要註解成（過去）的意思。
（本有今無）：過去有甚麼狀況，所以現今無有甚麼狀況！！
（本無今有）：過去無有甚麼狀況，所以現在就有甚麼狀況！！
所以說：（三世有法，無有是處）！！

經證
善男子！諦聽，諦聽，今當為汝重敷演之。
言本有者，我昔本有無量煩惱，以煩惱故，現在無有大般涅槃。
言本無者，本無般若波羅蜜，以無般若波羅蜜故，現在具有諸煩惱結。
若有沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，說言：
如來，（過）去、（未）來、現在有煩惱者（三世有法），無有是處。

經文：
我昔本有無量煩惱
（本）字不能理解成本來、本體（無漏實相），而是（昔本）。白話：過去如此…。
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[軟體之美]

本有今無名滅
別信口開河，請舉證經文！！
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你真有病 自己都引述 還問?

viewtopic.php?p=167999#p167999

[妙吉祥如意]

你真有病 自己都引述 還問?

viewtopic.php?p=167999#p167999

我講的你聽不懂，也是必然！！
生滅無常，都是含攝於創生真相之中。
其實所謂（創生論）就是老子講的（道）。
大乘佛教開示的空不空如來藏論說，就是在詮釋演繹老子之道。老子之道或佛家之佛性、如來藏之（創生論），含攝無為.有為、無漏.有漏、形而上.形而下、超物理時空.物理時空。

大般涅槃經卷第十七
本有今無，本無今有。　
三世有法，無有是處。

以上經文只是在開示有漏法界的三世有法（三世因果），非是真常實相，若是以此議論勝義諦如來（佛性），無有是處。
大經內容顯然與前人解釋的（斷滅論）無有關聯！！

以上經言法義旨趣：
如來（即是指佛性），如如自在，遍一切處，貫徹有漏無漏，無有古今先後因果，故若以有漏法的思考邏輯（本有今無）（本無今有）（三世有法），來議論說言如來（佛性）是乃變異生滅因果無常者，無有是處。

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[妙吉祥如意]

唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
若有沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，說言：如來過去、未來、現在說一切法是有相者，無有是處。