打牛還是打車

[電火]

南嶽和尚道。譬牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。
馬祖聞舉忽然大悟

提示:
車即是"乘"
伽藍內

[電火]

十信,十住,十行,十回向

[沙塵封眼]

僧問：「和尚為甚麼說即心即佛？」
師曰：「為止小兒啼。」
問：「啼止時如何？」
師曰：「非心非佛。」

[電火]

有情云:我不愛了

[電火]

南嶽和尚道。譬牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。
馬祖聞舉忽然大悟

提示:
車即是"乘"
伽藍內

牛不發 車無法

"發"台語就是"法"

[cyc320]

參考看看：

如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須
菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得
阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆
是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

[電火]

資量位:

牛不發 車無法

[電火]

騎牛數牛

打牛還是打車

[Viirya]

色身是心之器
如劍及履及
心及色身及
心如牛、色身如車？

[軟體之美]

色身是心之器
如劍及履及
心及色身及
心如牛、色身如車？

不知如何演變身猶如車 變成 車喻法?

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大莊嚴論經【卷2】
馬鳴菩薩造 後秦 鳩摩羅什譯

汝瞋忿之心，若能炙心是名真炙。如牛駕車，車若不行乃須策牛不須打車，身猶如車，心如彼牛，以是義故汝應炙心，云何暴身？




汾陽無德禪師語錄【卷2】

禪宗部類宋 楚圓集 (作品時間：1101~1101)
禪豈得成佛。云如何即是。讓云。譬如駕車。牛若不行。打車即是。打牛即是。磨甎作鏡慕同音。來問分明示本心。纔喚耕人迴面指。犁牛觸

大慧普覺禪師語錄【卷14】

禪宗部類宋 蘊聞編 (作品時間：1171~1171)
錯會這箇定又錯會。南嶽和尚道。譬牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。馬祖聞舉忽然大悟。而今禪和家。理會道。牛喻心車喻法。