打牛還是打車

[藍海千尋]

祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。

祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。

惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫。天人師。佛。

請仔細看清楚，不要人云亦云而被誤導！

一切（諸）法自性是指本性（心）嗎？

[軟體之美]

[佛學大辭典（丁福保）]
楊葉

（譬喻）若有小兒啼，則與楊樹之黃葉以止啼。譬佛之方便也。涅槃經二十曰：「如彼嬰兒啼哭之時，父母即以楊樹黃葉而語之言：莫啼莫啼，我與汝金。嬰兒見已，生真金想，便止不啼。然此楊葉定非金也。」

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X28n ... _around=30
不能起住等者經云善男子云何名為嬰兒行善男子不能起住來去語言是名嬰兒不起譬常不起邊中諸法之相不住譬淨不著生死涅槃不來譬我不從淺至深動搖彼此不語譬樂寂滅涅槃不可言說此圓嬰兒從初發心常觀涅槃四德行道故言不能起住來去語言。

又嬰兒者能說大字如來亦爾說於大字所謂婆和和者有為婆者無為是名嬰兒又和者名為無常婆者名為有常如來說常眾生聞已為常法故斷於無常是名嬰兒行彼疏釋云正取和字而為大字即是六度菩薩嬰兒此菩薩三僧祇劫百劫種相志求作佛此佛是有為半字無常之佛故知是和字嬰兒又嬰兒者不知苦樂晝夜父母無苦樂是不取捨無晝夜是無憎愛是通教菩薩嬰兒達願化相苦樂平等[1]恐親不二又嬰兒不能造作大小諸事菩薩摩訶薩亦復如是不造生死作業心菩薩終不退菩提心而作聲聞辟支佛乘彼疏云無五逆二乘心即是非生死非涅槃行於中道菩薩之行即別教嬰兒也又嬰兒者如彼嬰兒啼哭之時父母即以楊樹黃葉而語之言莫啼莫啼我與汝金嬰兒見[A37]已生真金想便止不啼然此黃葉實非金

[軟體之美]

大般涅槃經經嬰兒行品

如來亦爾，說於大字，所謂婆啝，啝者有為，婆者無為，是名嬰兒。啝者名為無常，婆者名為有常，如來說常，眾生聞已，為常法故，斷於無常，是名嬰兒行。

若如來說“無常法”（金剛經），..

金剛般若波羅蜜經（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》

聯經出版
https://www.linkingbooks.com.tw › LNB › book › Book
此經經名的全部含義即是以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸

[電火]

黃葉止啼(子地)

蘇大嫂與蘇小妹

小妹:大嫂翻書心想漢
大嫂:小妹怕日手遮陰

[電火]

大慧！涅槃有四種。何等為四？謂：諸法自性無性涅槃，種種相性無性涅槃，覺自相性無性涅槃，斷諸蘊自共相流注涅槃。
大慧！此四涅槃是外道義，非我所說。
大慧！我所說者，分別爾炎識滅名為涅槃。」
==============
所謂滅門樂正受樂也
故說"黃葉"非金

[Viirya]

Jñeya前人多音譯為爾燄或爾炎.指人能認知的境界（按：應是指所識）.不過.有時將人的認知亦稱為智.於是便亦名智境.其實它是識境.
唐譯分別爾炎識滅.名為涅槃.劉宋譯見虛妄境界分別識滅.名為涅槃.魏譯妄想識滅.名為涅槃.
於是善知識將其譯為識境分別識滅.即是涅槃.
依後續經文.此爾炎.識中的識應指意識
經云
世尊答言：意識為因，且是所緣，餘七識由是生起。復次，大慧，意識起用，辨別外境而成執著，且成習氣以增長藏識；
意則與我及我所相俱而發展，執由思量所轉之行相。此無自體，亦無自相。若藏識亦為因、為所緣，則以其執著心自顯現境界，計為真實、執為如是，是即識聚相互為因而轉起。此譬如海上波浪，大慧，受客境風吹動，心所現境即有起滅。

[電火]

清楚

[恆不住]

Jñeya前人多音譯為爾燄或爾炎.指人能認知的境界（按：應是指所識）.不過.有時將人的認知亦稱為智.於是便亦名智境.其實它是識境.
唐譯分別爾炎識滅.名為涅槃.劉宋譯見虛妄境界分別識滅.名為涅槃.魏譯妄想識滅.名為涅槃.
於是善知識將其譯為識境分別識滅.即是涅槃.
依後續經文.此爾炎.識中的識應指意識

看得出說很模糊！

經云：「大慧！我所說者，分別爾炎識滅名為涅槃。」

應該是：
1.劉宋譯：妄想識滅.名為涅槃.
2.魏譯：見虛妄境界分別識滅.
3.唐譯：分別爾炎識滅.名為涅槃

都說第六意識沒有錯，
但這一句經文的真義是說：
要滅盡有妄想的意識(或說意識上的染份滅)，
不是要把意識全部滅盡，否則就變成外道的說法了。

因此「分別爾炎識」應該重新界定，不是那個人的很模糊！

[cyc320]

經云：「大慧！(相)我所說者，(名)分別爾炎(分別)識滅(正智)名為涅槃。」(根本無分別智、寂靜、如如不動、大悲方便無功用行)

[藍海千尋]

「復次，大慧！有四種禪。何等為四？謂：愚夫所行禪，觀察義禪，攀緣真如禪，諸如來禪。大慧！云何愚夫所行禪，謂聲聞緣覺諸修行者，知人無我，見自他身骨鎖相連，皆是無常苦不淨相。如是觀察堅著不捨，漸次增勝至無想滅定，是名愚夫所行禪。云何觀察義禪？謂知自共相人無我已，亦離外道自他俱作，於法無我諸地相義，隨順觀察，是名觀察義禪。云何攀緣真如禪？謂若分別無我有二是虛妄念，若如實知彼念不起，是名攀緣真如禪。云何諸如來禪？謂入佛地住自證聖智三種樂，為諸眾生作不思議事，是名諸如來禪。」

爾時世尊重說頌言：

「愚夫所行禪，　　觀察義相禪，
　攀緣真如禪，　　如來清淨禪。
　修行者在定，　　觀見日月形，
　波頭摩深險，　　虛空火及畫，
　如是種種相，　　墮於外道法；
　亦墮於聲聞，　　辟支佛境界。
　捨離此一切，　　住於無所緣；
　是則能隨入，　　如如真實相。
　十方諸國土，　　所有無量佛；
　悉引光明手，　　而摩是人頂。」