是同一個識在輪迴！

[大開眼界]

南傳《中部 三十八．大愛盡經》
世尊對沙提比丘說：“聽說你生起這種惡見「我從世尊所說的法義中知道，在生死輪迴之中，識不會變異」。 這是真的嗎？”
“大德，是的，的確是這樣。我從世尊所說的法義中知道，在生死輪迴之中，識不會變異。”
於是，世尊對比丘說：“比丘們，你們曾從我的口中，聽我說過像沙提比丘所說的法嗎？”“大德，沒有。"
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現今解讀南傳佛法的人 常將中阿含經的嗏帝經 (中部經典的大愛盡經) 解讀為：並無同一個識一直在輪迴, 以及 輪迴中並沒有一個主體。
這種解讀有違佛經記載，所以絕不是正確的解讀佛經。以下經文即駁斥了這樣的解讀。

南傳《長部》
『世尊！我是頻婆娑羅，善逝！我是頻婆娑羅。世尊！我生為毘沙門天王之眷屬，以此七次。我為人間之王歿於此成為非人間之王而生天。由此七次，由彼七次，計為十四次之輪迴。經歷前世，預知此等之住處。世尊！我成為長久不墮惡處，知不墮惡趣，我希望為一來者而住
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《増一阿含經 卷50, 二》
...自憶昔日所經歴女人之身。是以今故自笑耳。我以無智自蔽。供養六如來求作女人身。以此因縁故笑昔日所經歴。
爾時衆多比丘聞婆陀比丘尼。自憶宿命無數世時事。即往世尊所頭面禮足在一面坐。以此因縁具白如來。爾時世尊告諸比丘。汝等頗見聲聞之中比丘尼。自憶無數世事如斯人乎。比丘白佛。不見世尊。佛告諸比丘。我聲聞中第一弟子。自憶宿命無數世事。劫毘羅比丘尼是。

上面經文記載 有人可以回憶自己的過去世。
回憶者皆將那些過去世視為是自己的過往經歷。這證明確實是同一個人的識一直在輪迴。這個識就是輪迴的主體。

再回到嗏帝經；嗏帝經根本沒說「不是同一個人的識在輪迴」。
嗏帝經只是駁斥了「識不會變異」這件事。因為事實上, 識是會變異的。
舉例來說，王小明昨天還歡天喜地，今天卻如喪考妣。這就是識的變異。但終究仍是同一個王小明
並不會說 識有所變異後，就會從王小明變成張大千。從頭到尾都是同一個人的識在輪迴
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佛經說：識有縁則生。無縁則滅
眾生從死亡到再次投胎輪迴, 從未脫離過12因緣，可見,緣從未中斷過, 所以識是生生世世一直延續, 未曾消滅
大乘佛經有說：識流相續

《大寶積經》眾生隨業獲報。識流相續持身不絶。期畢報終。識棄捨身。隨業遷受。

[軟體之美]

　　“你這愚癡的人，你因不掌握法義而誹謗我，你損毀自己，為自己帶來很多罪業，為你長期帶來不利和苦惱。”...............


世尊對我們說了很多法義，指出識是依緣而生起的，離開了因緣條件便沒有識的出現。”

　　“比丘們，十分好。比丘們，你們能很好地明白我所說的法義。我對你們說了很多法義，指出識是依緣而生起的，離開了因緣條件便沒有識的出現。

　　“但是，這個沙提比丘因不掌握法義而誹謗我，他損毀自己，為自己帶來很多罪業，為這個愚癡的人長期帶來不利和苦惱。

　　“比丘們，不同的因緣條件生起不同的識：以眼和色為緣所生起的識，稱為眼識；以耳和聲為緣所生起的識，稱為耳識；以鼻和香為緣所生起的識，稱為鼻識；以舌和味為緣所生起的識，稱為舌識；以身和觸為緣所生起的識，稱為身識；以意和法為緣所生起的識，稱為意識。
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[軟體之美]

不同的因緣條件生起不同的識

樓主膽敢胡說是同一個識在輪迴！

[恆不住]

是業識力的推動在輪迴
但不是同一個

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不同的因緣條件生起不同的識

樓主膽敢胡說是同一個識在輪迴！

《長阿含經 卷第十(13)》
若識不入母胎者有名色不。答曰無也。

難不成眼識能入母胎嗎？
難不成耳識能入母胎嗎？
難不成鼻識能入母胎嗎？
你根本搞不清12因緣第三支「識」與眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 的差別，就來胡亂發表意見

只要12因緣輪迴沒停止, 第三支「識」就會一直存在 不會消失不見
會中斷消失的是眼識～意識，而不是12因緣第三支入胎識

這個入胎識就是每個人輪迴時的主體; 生生世世都是同一個識

[軟體之美]

你根本搞不清12因緣第三支「識」

你癡呆症?
早就說龍樹菩薩 說中陰身入胎
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[cyc320]

《大寶積經》眾生隨業獲報。(隨入業因種種現種種體性)識流相續持身不絶。(業識不絕)期畢報終。識棄捨身。(一期終了)隨業遷受。(隨各種業力而受報)

[軟體之美]

顯識論【卷1】

瑜伽部類陳 真諦譯

第一熏習者，增長阿梨耶識。阿梨耶識被增長

入楞伽經【卷4】
大慧！意識執著取境界生，生已種種熏習增長阿梨耶識

[軟體之美]

viewtopic.php?p=166896#p166896

[大開眼界]

是業識力的推動在輪迴
但不是同一個

眾生一共有八識，妳到底在講哪一種識？

《楞嚴經》一切衆生六識造業。所招惡報從六根出。
《攝大乘論釋》六識是煩惱業縁起故。一能熏習本識令成種子。

前六識就是業力。
業力能薰主識(入胎識), 決定主識去天堂 或去地獄.


《成唯識論》眼等識有間斷。非一切時。
《成唯識論述記 窺基撰》第八識眞異熟心。由先業力恒不斷。遍相續執於身。

前六識都是有間斷, 會隨身體死亡而消失；
入胎識則是恒不斷, 不會隨身體死亡而消失
「恆不斷」這３個字已清楚告訴妳, 就是同一個入胎識一直在輪迴