如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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此《摩訶衍般泥洹經》說如來性丈夫法故。若有眾生不知自身有如來性,世間雖稱名為男子,我說此輩是女人也。

若有女人能知自身有如來性,世間雖稱名曰女人,我說此等為男子也。如是,善男子!

此◎《摩訶衍般泥洹經》,無量無邊功德積聚,廣說眾生有如來性,若善男子善女人欲得疾成如來性者,當勤方便修習此經。」
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道

你已經成佛道了丫,佛不妄語,要相信佛,不要相信他,你要信佛還是信他?!當然信佛了!

於諸過去佛,在世或滅度,若有聞是法,皆已成佛道

一切有為法、如夢幻泡影,如露亦如電、應作如是觀

電:剎那不住,露:暫有

你來這人世間的有為法就像夢幻泡影般的一樣了無所有

能斷金剛般若波羅密,以是名字汝當奉持
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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攝身口意莫犯,如是人得至彼岸

一切時中在修行,六時常在定,那伽常在定,無有不定時

六識所觸皆成佛,六根所對皆成道,善發心,心清淨故

不憶過去不追未來現在無住,胸洞空昳
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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一成真金體,不復重為礦

亦無毀辱一切眾生,即得名為忍辱波羅蜜
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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阿難縱強記、不免落邪思

所以只能以「此方真教體清淨在音聞」為要,再來才是其他的(如我生已盡),音聲為主、其他為輔
有嗶聲就不怕「我生已盡」落邪思了


金師子為證:一成真金體不復重為礦,師子代表王,法王,成佛之證明
百分百就不是金子了,百分之九十九點九純金

六根所緣皆為佛:一切身語意業隨智慧行,使你纏縛的是六根、使你解脫的也是六根
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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心開 寫: 週四 3月 27, 2025 1:56 pm 此《摩訶衍般泥洹經》說如來性丈夫法故。若有眾生不知自身有如來性,世間雖稱名為男子,我說此輩是女人也。

若有女人能知自身有如來性,世間雖稱名曰女人,我說此等為男子也。如是,善男子!

此◎《摩訶衍般泥洹經》,無量無邊功德積聚,廣說眾生有如來性,若善男子善女人欲得疾成如來性者,當勤方便修習此經。」
這一句經文
無論男子或女子必須[明心見性]
皆佛口中稱的如來性丈夫:善男子。
否則此輩身雖男子也是女人。
恆不住
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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心開 寫: 週六 3月 29, 2025 1:32 am 一成真金體,不復重為礦

亦無毀辱一切眾生,即得名為忍辱波羅蜜
那就拿真金出來看看吧

無得亦無所得,
又如何得名....?
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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恆不住 寫: 週日 3月 30, 2025 10:29 am 那就拿真金出來看看吧

無得亦無所得,
又如何得名....?
純金的哦,我已修過了,不用再修
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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我只有一個心哪

無有二心能一時故

心有很多別名,

但真的心只有一個

一心不亂

説即雖萬般、合理還歸一

於彼國土,若已生、若今生、若當生

若能不變是真心,此即極樂世界邦

任你萬般變,我只一個心

我只有一個心,一個知,一個人,一個道,一個説

唯傳此心

人道不修,餘道不及
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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穿也一身衣,睡也一張床,吃也一口飯,説也一張嘴,有什麼好多得的

也不會多人一份,也不會少人一份
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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