公案很難懂

[新老怪]

此四句是超頌前文，
識性虛妄，猶如空華。
真性，即是真如佛性，亦是本經所顯之 常住真心，性淨明體，及如來藏 妙真如性。
此性非一切法，而能為一切法之所依；猶如虛空，體非群相，而不拒諸相發揮。
有為法，是從因緣生，緣生性空，屬於幻有而非真有。
無為法，則無起無滅，今顯不但有為法，緣生如幻，其體本空；
無為 無起滅之法亦不實，以對有為 而說無為，猶如空華。
因翳眼故，對空華之生滅，而說虛空本無生滅。

對空華 之生滅，而說虛空 本無生滅。
空華 ，虛空
華 ，虛

[新老怪]

《心燈錄》卷二
無生無滅乃為此我


　　能信此我，則不墮於一切。不墮於一切而獨立，則為天上天下之尊。一有所見，則為見執，則此我屬見，不得為我。能一無所見，而只見我，乃為正見。我本無形，見亦無相，以無相之見無形之我，所謂念念真如，名為相應。得如是義，大事即了，何必多求？

　　有見必墮，蓋有見 必有所也。惟見此我則不墮，蓋我無所也。我並無聲音色相，猶如太虛。天下只有十法界，入佛界則墮於佛界，入菩薩界 則墮於菩薩界，其餘可知。惟此我於十法界 能出能入，蓋以無所之妙我 則能遊戲於有所之法界。此我本無法無界，故能建立一切法一切界，故能墮於一切法界。

　　世尊四十九年 所說本意，皆是要明此我。因大眾委曲，故不得不說 許多委曲之權法。若能會得一念緣起無生之義，則超出三乘權學。可見三乘皆權學，權則不實，要歸實義，實義無他，謂此我也。此我本來無生，若有生 則非我矣。然而有念 念亦非生，必有所緣之物而起，而此我 則未嘗起也。公頃焉緣散而念滅，而此我則未嘗滅也。觀其無滅，則無生可知。無生無滅，乃為此我。有生有滅，是謂一念緣起。會得此無生之我，則權學何所用哉。

[新老怪]

識性虛妄，猶如空華。

有為法自性空，是依真性起。
“真性”即真如自性，是一切法所依之體。
其體絕待，離名字相，離言說相，離心緣相，不屬有為，不屬無為，能為有為、無為所依#。
“有為”之法，有生有滅，不但滅後空，實在當體即空。