漚滅空本無,况復諸三有?
//藉以法相悟入法性,也不著於三有,則空空處即菩提覺性
大哉問!?
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Re: 大哉問!?
不再迷妄的状态下:
1.现象的变化
在觉悟状态下,人们会认识到一切事物的空性和无常性。那些原本被认为是实质存在的微尘国(或世界),会被看作是虚幻的、依赖于空性的存在。
2.心灵的转变
当迷妄消除后,心灵会变得清澈和宁静,不再被执着和烦恼所困扰。这时,原本的有漏微尘国会被看作是无实质的、如幻的存在。
3.世界的变化
在觉悟者的眼中,世界不再是充满痛苦和轮回的场所,而是清净和解脱的境界。即使身处五浊恶世,也能体验到安乐和清净。
因此,不再迷妄后,原有的有漏微尘国会从实质的、执着的世界转变为虚幻的、如幻的存在,人们会以清醒和解脱的心态看待世界。
既然“本無”,何來1.2.3?三界是啥?啥是界?執著樂則墮欲界,執著明則墮色界,執著無念則墮無色界,本無如何出
既有1.2.3,不正是輪迴虛妄狀態?
簡言之:自慰式的覺悟。
一切眾生不能自出耶!(眾生即是虛妄故)
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Re: 大哉問!?
法身在打手槍啦簡言之:自慰式的覺悟。

《勝道寶鬘論》謂六識分別之念為心性光明之放射,應把妄想分別之體瞭解為法身,心之本相所現瞭解為法身光明,一切自現境界瞭解為法身本元之遊戲,如此則能將所有迷現均轉為清淨之智慧...頓體念念本空。本來解脫故,無須作意修斷、取捨、整治。
Perplexity深入研究
請依此(《勝道寶鬘論》)解釋知覺乃眾生之脈絡
- 附加檔案
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- 論「知覺乃眾生」的深層結構:從《勝道寶鬘論》看心性光明與法身遊戲的覺悟轉化.pdf
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佛告大慧。覺人法無我。了知二障。離二種死。斷二煩惱。是名佛之知覺。聲聞緣覺得此法者。亦名為佛。以是因緣故我說一乘。爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。善知二無我。二障煩惱斷。永離二種死。是名佛知覺。