語不驚人死不休

[訪客]

藍海千尋
Re: 何謂大乘?
引言
文章 週二 6月 01, 2021 9:57 pm

般若是船.不是彼岸
而且是會壞的小船.不是不可壞的寶船
最後由 藍海千尋 於 週二 6月 01, 2021 10:53 pm 編輯，總共編輯了 1 次。

------------
此有彼有䆁尊教
般若常住不可壞

[訪客]

菩提種子如定錨
有學無學無差別
有空多唸阿彌陀
老來失智便知道

[輕鬆]

此有彼有䆁尊教
般若常住不可壞

的確是這樣,因為經教如是說:

[輕鬆]

菩提種子如定錨
有學無學無差別
有空多唸阿彌陀
老來失智便知道

如果不是口頭禪,法友[唸佛]唸到這種境界,
真是不簡單,比[憶念佛]還用功!

[輕鬆]

末學是讀經來的,也許跟諸位不同,但台壇從前以來,是無私,是開放,
所以來"論壇",應該可以貼幾篇"論說",縱然不喜歡,也請高台貴手,
讓末學貼一下下!

[輕鬆]

末學讀:
龍樹菩薩在【大智度論(卷第四十三)】引用
【摩訶般若波羅蜜經(卷三)集散品】做解釋:
(原般若經出處,可對照如下)
http://tripitaka.cbeta.org/T08n0223_003

那麼現在讀:
大智度論:「釋集散品」第九下(卷第四十三)
http://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_043

[0369b26] 【經】
[0369b26]
復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應如是思惟：
(1)何者是般若波羅蜜？
(2)何以故名般若波羅蜜？
(3)是誰般若波羅蜜？

[輕鬆]

關於:
(1)何者是般若波羅蜜？

(經文說):

若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是念：
「若法無所有、不可得，是般若波羅蜜。」

[0369c01] 爾時，舍利弗問須菩提：
「何等法無所有、不可得？」

[0369c02] 須菩提言：
「般若波羅蜜，是法無所有、不可得；
禪波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、
羼提波羅蜜、
尸羅波羅蜜、
檀波羅蜜，
是法無所有、不可得：
內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、
畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、
有法空、無法有法空故。

舍利弗！
色法，無所有、不可得；
受、想、行、識法，無所有、不可得。
內空法，無所有、不可得；乃至無法有法空法，無所有、不可得。

舍利弗！四念處法，無所有、不可得；乃至十八不共法，無所有、不可得。

舍利弗！諸神通法，無所有、不可得；如相法，無所有、不可得；
法性、法相、法住、法位、實際法，無所有、不可得。

舍利弗！佛，無所有、不可得；薩婆若法，無所有、不可得；
一切種智法，無所有、不可得：內空乃至無法有法空故。

舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思惟、如是觀時，心不沒、不悔，不驚、
不畏、不怖，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」

閱讀經文大意;其實類似玄奘大師所譯的[心經],當中的[無],
我個人如是思惟,是以「無有定法」,故如是念：
>>「若法無所有、不可得，是般若波羅蜜。」

[輕鬆]

抱歉!上帖末段是個人心得,但不知道要如何刪除,應該要分開
在下面報告心得!

閱讀經文大意;其實類似玄奘大師所譯的[心經],當中的[無],
我個人如是思惟,是以「無有定法」,故如是念：
>>「若法無所有、不可得，是般若波羅蜜。」

[訪客]

關於:
(1)何者是般若波羅蜜？

(經文說):

若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是念：
「若法無所有、不可得，是般若波羅蜜。」

[0369c01] 爾時，舍利弗問須菩提：
「何等法無所有、不可得？」

[0369c02] 須菩提言：
「般若波羅蜜，是法無所有、不可得；
禪波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、
羼提波羅蜜、
尸羅波羅蜜、
檀波羅蜜，
是法無所有、不可得：
內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、
畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、
有法空、無法有法空故。

舍利弗！
色法，無所有、不可得；
受、想、行、識法，無所有、不可得。
內空法，無所有、不可得；乃至無法有法空法，無所有、不可得。

舍利弗！四念處法，無所有、不可得；乃至十八不共法，無所有、不可得。

舍利弗！諸神通法，無所有、不可得；如相法，無所有、不可得；
法性、法相、法住、法位、實際法，無所有、不可得。

舍利弗！佛，無所有、不可得；薩婆若法，無所有、不可得；
一切種智法，無所有、不可得：內空乃至無法有法空故。

舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思惟、如是觀時，心不沒、不悔，不驚、
不畏、不怖，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」

[輕鬆]

(2)「何者是般若波羅蜜？」

(引用:智論(同上43卷):

[0370b21]
「何以故名般若波羅蜜」者，「般若」者(秦言智慧)，
一切諸智慧中最為第一，無上、無比、無等，更無勝者，窮盡到邊；
如一切眾生中佛為第一，一切諸法中涅槃為第一，一切眾中比丘僧為
第一。

[0370b25] 問曰：

[0370b25] 「汝先說諸法實相是般若波羅蜜，所謂法位、法住，有佛、
無佛常住不異；今何以說「諸智慧中般若波羅蜜第一，譬如諸法中涅槃
為第一」？

[0370b28] 答曰：

[0370b28] 世間法，或時因中說果，或時果中說因，無咎。
如人日食數匹布，布不可食，從布因緣得食，是名因中說果；
如見好畫而言好手，是名果中說因。因諸法實相生智慧，是則果中說因。

[0370c04] 復次，是菩薩入不二入法門，是時能直行此般若波羅蜜，
不分別是因是果、是緣是知、是內是外、是此是彼等，所謂一相，無相。
以是故不應難。

[0370c07] 復次，世間三種智慧：
一者、世俗巧便，博識文藝，仁智禮敬等；
二者、離生智慧，所謂離欲界乃至無所有處；
三者、出世間智慧，所謂離我及我所，諸漏盡聲聞、辟支佛智慧。

般若波羅蜜為最殊勝，畢竟清淨、無所著故，為饒益一切眾生故。
聲聞、辟支佛智慧，雖漏盡故清淨，無大慈悲，不能饒益一切故不如；
何況世俗罪垢不淨、欺誑智慧！三種智慧不及是智慧故，
名為般若波羅蜜。

[0370c16] 復次，是智慧為度一切眾生故、為得佛道故。
是智慧相應受、想、行、識，及從智慧起身業、口業，及生、住等心不相應諸行，
是諸法和合，名為波羅蜜。是諸波羅蜜中，智慧多故，名為般若波羅蜜；
念、定等多故，名為禪波羅蜜；餘波羅蜜義亦如是。

[0370c21] 如是等種種無量因緣故，名為般若波羅蜜。