除了世尊德行圓滿之外.我們凡夫俗子都尚有待精進處.
從貼文可以觀察到照師兄正在改變中.善果可期.
四攝法又稱四法攝受.攝受就是攝持受教.攝受引導.共成佛道.
證嚴法師開示得很好.四攝法(佈施攝.愛語攝.利行攝.同事攝)的確很實用.值得多善用.
善言軟語安慰開喻.
藉身行.口語.意發.表現善德修養.令霑利樂.
明見根緣.隨其所好.分形示現.普和其趣.同彼事業.共其所作.令霑利樂.
禪宗看心
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Re: 禪宗看心
但其傲慢自是不但法友開題見之迴避,連站長版主管理員規勸斥責,還反唇相斥指對方不懂佛法!......
多數人眼中的佛法,還只是人乘佛法
還不是常行十善如處天堂的天乘佛法
這是殘酷的事實
佛法可分為五階
1.人乘佛法、2.天乘佛法、3.聲聞法、4.緣覺法、5.般若法
但是,多數人還處於第一階的1.人乘佛法,而無法進步至2.天乘佛法
為什麼多數人都還處於第一階的1.人乘佛法?而無法進步至2.天乘佛法?
為什麼還無法常行十善,如處天堂?
傲慢
我不是慠慢,我是從佛法中有得到進步成長、良好的改變
在我眼中的佛法,不是只有1.人乘佛法,還有2.常行十善如處天堂的天乘佛法。
還有比天乘佛法更高的聲聞法、緣覺法、般若法。
多數人學錯了佛法
還只處於第一階段的人乘佛法
還不了解什麼是2.常行十善如處天堂的天乘佛法?
多數人眼中的佛法,還只是人乘佛法
還不是常行十善如處天堂的天乘佛法
這是殘酷的事實
佛法可分為五階
1.人乘佛法、2.天乘佛法、3.聲聞法、4.緣覺法、5.般若法
但是,多數人還處於第一階的1.人乘佛法,而無法進步至2.天乘佛法
為什麼多數人都還處於第一階的1.人乘佛法?而無法進步至2.天乘佛法?
為什麼還無法常行十善,如處天堂?
傲慢
我不是慠慢,我是從佛法中有得到進步成長、良好的改變
在我眼中的佛法,不是只有1.人乘佛法,還有2.常行十善如處天堂的天乘佛法。
還有比天乘佛法更高的聲聞法、緣覺法、般若法。
多數人學錯了佛法
還只處於第一階段的人乘佛法
還不了解什麼是2.常行十善如處天堂的天乘佛法?
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Re: 禪宗看心
多數人,不認為佛法可以教出天乘程度的學佛者,所以,從來不會尊重陌生的學佛者。
但我跟多數人不同,我會尊敬陌生的學佛者。
為什麼?
因為,我從佛法的修學中,就得到很多的進步成長、良好的改變。
所以,我了解其他人要是跟我一樣,那麼,他也會從佛法中得到進步成長、良好的改變。
因此,在還沒有與陌生人交談時,我不敢輕視任何學佛者
我會懷疑對方,可能是天乘程度之人、聲聞法程度、緣覺法程度、般若法程度之人?
但是多數人,從來不會懷疑陌生的學佛者,可能是2.天乘境界3.聲聞法境界4.緣覺法境界
5.般若法境界之人?
為什麼從來不懷疑?
但我跟多數人不同,我會尊敬陌生的學佛者。
為什麼?
因為,我從佛法的修學中,就得到很多的進步成長、良好的改變。
所以,我了解其他人要是跟我一樣,那麼,他也會從佛法中得到進步成長、良好的改變。
因此,在還沒有與陌生人交談時,我不敢輕視任何學佛者
我會懷疑對方,可能是天乘程度之人、聲聞法程度、緣覺法程度、般若法程度之人?
但是多數人,從來不會懷疑陌生的學佛者,可能是2.天乘境界3.聲聞法境界4.緣覺法境界
5.般若法境界之人?
為什麼從來不懷疑?
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Re: 禪宗看心
聖嚴法師《慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱》
聖嚴法師 2010/06/09
我們經常因為受到環境的影響而生氣。曾經有人告訴我,有一次當他正在氣頭上時,因為忽然想起我說過的兩句話:「慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱。」心中怒火立刻就像被清涼的甘霖澆熄了一樣,同時也讓他看到自己待人不夠慈悲,沒有智慧,所以覺得非常慚愧。
我之所以提出這兩句話,是因為佛教本來就主張以慈悲度眾生,既然要度眾生,怎麼還會有敵人呢?當一切眾生都是自己要度化、結緣的對像,當然就不可能把他們視為敵人了。
「敵人」的意思是指彼此勢不兩立,不是你死,就是我活。譬如情場有情敵、商場有商敵、戰場有軍敵、政壇有政敵;甚至同事之間,有時候為了要爭取較好的職位,彼此競相表現,希望自己表現最好,其他的人不可以超越自己,於是形成敵對的狀態。這是人性中的劣根性,也可以說是弱點。
既然知道人性的這項弱點,就要調整自己待人處事的態度,首先要原諒人、同情人、包容人;也就是說,對於不如自己的人,應該包容;比自己好的人,則要向他學習。如果人與人之間能夠彼此學習、互為師友,不但自己能夠得到成長,對方也會成長。
可惜的是,很多人想不通這一點,無論如何想到的都是自己,不會替別人著想,看到比自己好的人不放過他;不如自己的人更是欲除之而後快。如此,好的不要,壞的也不要,最後只剩下自己孤家寡人一個,這就是不慈悲,真正的慈悲是一體地對待別人。
慈悲的對像,除了慈悲別人外,也要慈悲自己。因為不慈悲自己,會讓自己很痛苦。例如,有的人不肯原諒自己,於是就傷害自己。其實做錯了事,改過就好,若是不斷責罰自己,就會一直陷在痛苦之中,這就是對自己不慈悲了。對別人也是一樣,如果態度不慈悲,可能就會一再地傷害他人。
「智慧不起煩惱」這句話,則是讓人不起煩惱的方法。人在煩惱中糾纏可說是最痛苦的事,因為煩惱就好像是自己在整自己般愚蠢,想要化解,就要運用佛法的空觀智慧,有了空觀的智慧,煩惱自然就沒有了。
如果說煩惱是黑暗,智慧就是明燈,當明燈照破黑暗時,黑暗就不見了,所謂「千年暗室,一燈即破」;其實,黑暗原本就不存在,只因為沒有明燈,所以才會黑暗。同樣的,煩惱本來是不存在的,只因為沒有智慧,觀念上還會顛倒錯亂,才會產生衝突、矛盾和掙扎。
曾經有人類學家研究指出,人類最初都來自於非洲,且出於同一脈血源。如果從這個推論來看,正好與佛法所說「眾生平等」的觀點相通。不過人類是不是真的都出自同源,並不是重點,重點在於,人類的基本需求和基本心態都是相同的,也就是說,人性是相通的。
既然人的本性是相通的,人類彼此之間便應該守望相助、唇齒相依,能夠這樣想的話,不但對自己有益,對別人也有益;而對別人有益,便是對自己有益,這就是推己及人的結果,如此一來也就沒有所謂的敵人了,沒有敵人,就是智慧。
聖嚴法師 2010/06/09
我們經常因為受到環境的影響而生氣。曾經有人告訴我,有一次當他正在氣頭上時,因為忽然想起我說過的兩句話:「慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱。」心中怒火立刻就像被清涼的甘霖澆熄了一樣,同時也讓他看到自己待人不夠慈悲,沒有智慧,所以覺得非常慚愧。
我之所以提出這兩句話,是因為佛教本來就主張以慈悲度眾生,既然要度眾生,怎麼還會有敵人呢?當一切眾生都是自己要度化、結緣的對像,當然就不可能把他們視為敵人了。
「敵人」的意思是指彼此勢不兩立,不是你死,就是我活。譬如情場有情敵、商場有商敵、戰場有軍敵、政壇有政敵;甚至同事之間,有時候為了要爭取較好的職位,彼此競相表現,希望自己表現最好,其他的人不可以超越自己,於是形成敵對的狀態。這是人性中的劣根性,也可以說是弱點。
既然知道人性的這項弱點,就要調整自己待人處事的態度,首先要原諒人、同情人、包容人;也就是說,對於不如自己的人,應該包容;比自己好的人,則要向他學習。如果人與人之間能夠彼此學習、互為師友,不但自己能夠得到成長,對方也會成長。
可惜的是,很多人想不通這一點,無論如何想到的都是自己,不會替別人著想,看到比自己好的人不放過他;不如自己的人更是欲除之而後快。如此,好的不要,壞的也不要,最後只剩下自己孤家寡人一個,這就是不慈悲,真正的慈悲是一體地對待別人。
慈悲的對像,除了慈悲別人外,也要慈悲自己。因為不慈悲自己,會讓自己很痛苦。例如,有的人不肯原諒自己,於是就傷害自己。其實做錯了事,改過就好,若是不斷責罰自己,就會一直陷在痛苦之中,這就是對自己不慈悲了。對別人也是一樣,如果態度不慈悲,可能就會一再地傷害他人。
「智慧不起煩惱」這句話,則是讓人不起煩惱的方法。人在煩惱中糾纏可說是最痛苦的事,因為煩惱就好像是自己在整自己般愚蠢,想要化解,就要運用佛法的空觀智慧,有了空觀的智慧,煩惱自然就沒有了。
如果說煩惱是黑暗,智慧就是明燈,當明燈照破黑暗時,黑暗就不見了,所謂「千年暗室,一燈即破」;其實,黑暗原本就不存在,只因為沒有明燈,所以才會黑暗。同樣的,煩惱本來是不存在的,只因為沒有智慧,觀念上還會顛倒錯亂,才會產生衝突、矛盾和掙扎。
曾經有人類學家研究指出,人類最初都來自於非洲,且出於同一脈血源。如果從這個推論來看,正好與佛法所說「眾生平等」的觀點相通。不過人類是不是真的都出自同源,並不是重點,重點在於,人類的基本需求和基本心態都是相同的,也就是說,人性是相通的。
既然人的本性是相通的,人類彼此之間便應該守望相助、唇齒相依,能夠這樣想的話,不但對自己有益,對別人也有益;而對別人有益,便是對自己有益,這就是推己及人的結果,如此一來也就沒有所謂的敵人了,沒有敵人,就是智慧。
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Re: 禪宗看心
不原諒他人,就會起討厭、生氣、怨恨等惡情緒。
所以,慧律法師說。不寬恕他人的人,是愚癡之人。
1.不原諒他人,導致,對他人起討厭、生氣、怨恨等情緒。
2.而寬恕他人,導致,不會對他人起討厭、生氣、怨恨等情緒。
因此,原諒、寬恕是正確的佛法。
而不原諒、不寬恕他人,表示還沒有學會正確的佛法。
那麼,有些人還不想原諒惡人、討厭的身邊之人時,應該如何?才能轉變成願意原諒他人
例如:看新聞,當看到性侵犯、殺人犯的新聞時,會起討厭、生氣、抱怨等情緒。
要如何從不願意原諒性侵犯、殺人犯的凡夫,轉變為眼中沒有敵人的菩薩?
該學會原諒他人,但同樣,也要學會原諒自己。慈悲的對像,除了慈悲別人外,也要慈悲自己。因為不慈悲自己,會讓自己很痛苦。例如,有的人不肯原諒自己,於是就傷害自己。其實做錯了事,改過就好,若是不斷責罰自己,就會一直陷在痛苦之中,這就是對自己不慈悲了。對別人也是一樣,如果態度不慈悲,可能就會一再地傷害他人。
許多人,都學錯了佛法。往往只學會原諒他人,而沒有學會原諒自己;
或者,只會原諒自己,而沒有學會原諒他人。
正確來說,要原諒他人,同時,也要原諒自己。
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- 文章: 379
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Re: 禪宗看心
由 Viirya » 週四 8月 05, 2021 10:05 pm
V師兄說:>>>>>除了世尊德行圓滿之外.我們凡夫俗子都尚有待精進處.
從貼文可以觀察到照師兄正在改變中.善果可期.
四攝法又稱四法攝受.攝受就是攝持受教.攝受引導.共成佛道.
證嚴法師開示得很好.四攝法(佈施攝.愛語攝.利行攝.同事攝)的確很實用.值得多善用.
善言軟語安慰開喻.
藉身行.口語.意發.表現善德修養.令霑利樂.
明見根緣.隨其所好.分形示現.普和其趣.同彼事業.共其所作.令霑利樂.
Viiry師兄有所不知啊..........寂大學生連[人乘佛法]都沒畢業可能連畢業論文都拿不出來???人乘依人類共識標準論事用法...像寂大總統為響應國際廢除死刑,提升國際聲望順並提升個人修為升天???明宣暗示法官少判死刑,死囚暫緩處決====導至死囚人滿為患,無業遊民殺童換取終身免費牢飯,全民反對............若葉大總統就任:推行新措施===1.死囚既已定讞,依法定期限內處決。2.比照傳統白天死囚遊街示眾電視轉播公開處決。3原由法警抽籤排班任處決人犯劊子手。改用[電腦機械處決手]依殺人死囚殺害被害人使用工具情狀設定電腦斬殺死囚程式,設定XX分鐘內由死囚自行手動啟動按鍵....不願自動啟動時,電腦在X分鐘後自動啟動處決人犯。例如:死囚殺被害人21刀或分屍5大屍塊致死,死囚就在處決台上挨21刀或切成5屍塊。======刑法的刑期無刑原則==潛在死囚怕死因而絕跡。由 寂照世間 » 週五 8月 06, 2021 6:21 pm
蔡葉說:>>>>但其傲慢自是不但法友開題見之迴避,連站長版主管理員規勸斥責,還反唇相斥指對方不懂佛法!......
寂照大學生說:>>>>>多數人眼中的佛法,還只是人乘佛法
還不是常行十善如處天堂的天乘佛法
這是殘酷的事實
葉大總統佛學的[刑事主張]:1.從佛學人類轉世投胎及借屍還魂案例,[肉身]和[靈魂]可聚合可分離也可置換,死囚殺人是由[肉身]和[靈魂]聯手,[靈魂]下決策[肉身]執行殺人==其實罪刑主兇是{靈魂],[肉身]只是隨從幫兇,可是人類肉眼只能[肉眼]見[肉身兇]殺[肉身人],所以只能處決[肉身犯]!!
聽說有[地球活人]去過陰間地獄參觀罪人,驚嘆陰間刑罰如此殘忍...對照地藏經描述,地球活人電腦宰殺死囚肉身只能一次===========地獄間人犯宰殺後又甦醒,再宰殺又甦醒.......歷經百千萬劫....更可怕了!....唉...
所以師兄應該原諒寂大學生,啟用[四攝法]可更好乃至可使先成正覺....??