有此故有彼，無此故無彼
有老實的修人乘善法，就會有後面的天乘善法
沒有老實的修十善法，不會有常行十善如處天堂的天乘乘法
了解前因後果，自己就懂如何選擇了
自在
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寂照世間
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 自在
摸過熱水，或被燙過，於是，知道沒事不要摸熱水，不要被熱水燙到
開車出門，經過臭味很重的地方，於是，會把車窗關起來。
這是此有故彼有，此無故彼無的智慧
這不用別人教
但是當看別人缺點錯誤，會討厭難過生氣，就如同聞到臭味般的不舒服難過
那麼應該如何隔絕臭味？如何不再對別人的缺點錯誤，而難過痛苦的？
這種智慧，就只有少數人擁有了。
為什麼不懂去運用已有的智慧？
善知識，如六祖以及一些高僧大德們
會教人們不要看別人的缺點，就是不見他人過
不見他人過，就是不看別人的缺點錯誤，這就如同把臭味給隔絕在外面。
看別人的缺點錯誤，會討厭難過不舒服，就是聞到別人的臭味。
對治的方法，就是不見他人過，不看別人的缺點錯誤。
這很難嗎？
其實不難，只要靜下心來去看看前因後果，就可以明白了。
但這麼簡單的智慧，為什麼懂的人卻不多？
多數人還是繼續的看別人的缺點錯誤，還是繼續的再聞別人的臭味。
不懂去依照善知識的指示與教導。
開車出門，經過臭味很重的地方，於是，會把車窗關起來。
這是此有故彼有，此無故彼無的智慧
這不用別人教
但是當看別人缺點錯誤，會討厭難過生氣，就如同聞到臭味般的不舒服難過
那麼應該如何隔絕臭味？如何不再對別人的缺點錯誤，而難過痛苦的？
這種智慧，就只有少數人擁有了。
為什麼不懂去運用已有的智慧？
善知識，如六祖以及一些高僧大德們
會教人們不要看別人的缺點，就是不見他人過
不見他人過，就是不看別人的缺點錯誤，這就如同把臭味給隔絕在外面。
看別人的缺點錯誤，會討厭難過不舒服，就是聞到別人的臭味。
對治的方法，就是不見他人過，不看別人的缺點錯誤。
這很難嗎？
其實不難，只要靜下心來去看看前因後果，就可以明白了。
但這麼簡單的智慧，為什麼懂的人卻不多？
多數人還是繼續的看別人的缺點錯誤，還是繼續的再聞別人的臭味。
不懂去依照善知識的指示與教導。
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看客
Re: 自在
如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨
園。爾時。世尊告諸比丘。常當修習方便禪
思。內寂其心。如實觀察。云何如實觀察。如
實知此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此
識集．此識滅。云何色集。受．想．行．識集。緣眼及
色眼識生。三事和合生觸。緣觸生受。緣受
生愛。乃至純大苦聚生。是名色集。如是。緣
耳．鼻．舌．身．意。緣意及法生意識。三事和合
生觸。緣觸生受。緣受生愛。如是乃至純
大苦聚生。是名色集。受．想．行．識集。云何色滅。
受．想．行．識滅。緣眼乃至色眼識生。三事和
合生觸。觸滅則受滅。乃至純大苦聚滅。如
是耳．鼻．舌．身．意。緣意及法意識生。三事和
合生觸。觸滅則受滅。愛滅。乃至純大苦聚
滅。是名色滅。受．想．行．識滅。是故。比丘。常當
修習方便禪思。內寂其心。佛說此經已。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如觀察。乃至作證十二經。亦如是廣說
受與生及樂 亦說六入處
一一十二種 禪定三昧經
園。爾時。世尊告諸比丘。常當修習方便禪
思。內寂其心。如實觀察。云何如實觀察。如
實知此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此
識集．此識滅。云何色集。受．想．行．識集。緣眼及
色眼識生。三事和合生觸。緣觸生受。緣受
生愛。乃至純大苦聚生。是名色集。如是。緣
耳．鼻．舌．身．意。緣意及法生意識。三事和合
生觸。緣觸生受。緣受生愛。如是乃至純
大苦聚生。是名色集。受．想．行．識集。云何色滅。
受．想．行．識滅。緣眼乃至色眼識生。三事和
合生觸。觸滅則受滅。乃至純大苦聚滅。如
是耳．鼻．舌．身．意。緣意及法意識生。三事和
合生觸。觸滅則受滅。愛滅。乃至純大苦聚
滅。是名色滅。受．想．行．識滅。是故。比丘。常當
修習方便禪思。內寂其心。佛說此經已。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如觀察。乃至作證十二經。亦如是廣說
受與生及樂 亦說六入處
一一十二種 禪定三昧經
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老怪放羊
Re: 自在
我有一群羊，共50只。把它們趕到草坡上 靜靜吃草，於是我們有了一群羊的相。
後來這50隻羊 被賣到了50個國家，分別在50個不同國家的草坡上吃草。
於是這一群羊的相就滅了，我們看不見一群羊了。
相生相滅，這50隻羊何曾少了一隻？
緣起則相生，緣起則相滅。把50隻羊趕到一起，是緣；
一群羊，是緣所生相。把50隻羊賣到50個不同的國家，是新的緣；
無一群羊，則是緣所生之相——滅相。
所以說，相生相滅，皆不離緣起。
緣起 是生滅因果法的理則，緣起 本身非因也非果。
緣起非因，不是稻穀種子；
緣起非果，也不是所生稻穀。它只是一切因果法 共有的理則。
有人說，萬法皆是緣起生的，這是不對的！緣起不是一物，焉能生物？
這是誤認緣生為緣起了。
緣生 是指具體的因因果果，如豆、如穀。緣生、緣滅，都不能離開緣起。
常人只知相生不離緣起，常忽略相滅 其實也不能離開緣起。
相滅之相，也是一相，非緣起不能有。
相有生滅變幻去來，不同組合、不同緣生 成就不同的相。其實相並無生滅去來！
執一群羊為實有者，不知這只是50隻羊的組合而已，實際理地，並沒有一群羊這個東西。
執斷滅空者，誤以為一群羊的相滅了，50隻羊也絕滅了，其實只是在世界各地 活蹦亂跳地吃草吶！
後來這50隻羊 被賣到了50個國家，分別在50個不同國家的草坡上吃草。
於是這一群羊的相就滅了，我們看不見一群羊了。
相生相滅，這50隻羊何曾少了一隻？
緣起則相生，緣起則相滅。把50隻羊趕到一起，是緣；
一群羊，是緣所生相。把50隻羊賣到50個不同的國家，是新的緣；
無一群羊，則是緣所生之相——滅相。
所以說，相生相滅，皆不離緣起。
緣起 是生滅因果法的理則，緣起 本身非因也非果。
緣起非因，不是稻穀種子；
緣起非果，也不是所生稻穀。它只是一切因果法 共有的理則。
有人說，萬法皆是緣起生的，這是不對的！緣起不是一物，焉能生物？
這是誤認緣生為緣起了。
緣生 是指具體的因因果果，如豆、如穀。緣生、緣滅，都不能離開緣起。
常人只知相生不離緣起，常忽略相滅 其實也不能離開緣起。
相滅之相，也是一相，非緣起不能有。
相有生滅變幻去來，不同組合、不同緣生 成就不同的相。其實相並無生滅去來！
執一群羊為實有者，不知這只是50隻羊的組合而已，實際理地，並沒有一群羊這個東西。
執斷滅空者，誤以為一群羊的相滅了，50隻羊也絕滅了，其實只是在世界各地 活蹦亂跳地吃草吶！