本無出相,今即非入

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Re: 本無出相,今即非入

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達磨云:自然明白,不假用功
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 本無出相,今即非入

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心開 寫: 週五 9月 24, 2021 10:51 am 達磨云:自然明白,不假用功
至道無難,唯嫌撿擇
但莫憎愛,洞然明白

要先學人乘善法.天乘善法
然後,再學苦集滅道,再學前因後果
後來,放下憎愛,不假用功,洞然明白。

1.人乘2.天乘3.聲聞乘4.緣覺乘
這些都需要用功

5.般若大乘
到這裏,用功如夢幻泡影,才不需要用功,只需要看破與放下。

但是,前期你如果不用功
那麼,你就不會相信這六趣只是一場夢

而不相信,那麼,你就無法如大夢初醒。
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Re: 本無出相,今即非入

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心開 寫: 週四 9月 23, 2021 2:29 pm 你還執著語言文字,,這就是你的我最大不同處
你還執著有修有證

我不是執著文字,我是在教你們
我放掉文字的話,誰來教你?

你的心態還是不對,你還破不了五十陰魔

有人已破五十陰魔,與沒破五十陰魔,有何差別?
如果你還認為,有所差別,那麼,你就破不了五十陰魔。
因為,你還沒有『諸佛眾生同一性相,一體無異。』
你還沒有悟入一乘法

法華經的一乘法
沒有三乘,唯有一乘
此一乘,不是指大乘
而是三乘皆空,如夢幻泡影
三乘同一性,同一相,同一體的一切法空。

有點難講,如果你不想學,那也就算了。
因為這個很難,你如果不虛心,大概也學不會。
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Re: 本無出相,今即非入

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達摩說:自然明白,不假用功
我說,自然心開,不假方便
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 本無出相,今即非入

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法華經的例子很好

聲聞乘為羊車,緣覺乘為鹿車,大乘為牛車
一乘為大白牛車
牛車不是大白牛車,這裏要弄清楚。

法華經說,其實
沒有羊車,沒有鹿車,沒有牛車,因為一切法空
沒有三乘,唯有一佛乘,
沒有羊車.鹿車.牛車,唯有大白牛車

什麼是大白牛車?一切法空是。
羊車空.鹿車空.牛車空,一切法空是為大白牛車。

你還不懂一切法空,諸佛眾生同一性相一體無異。
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Re: 本無出相,今即非入

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須是乳牛方有乳
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 本無出相,今即非入

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如何破五十陰魔?
禪師答。本自無魔,何需求解。

弟子問禪師。如何得解脫?
禪師答。本自無縛,不需求解。

很熟悉,對吧?

五陰本空,所以,六塵非有,本來無一物,何處惹塵埃。
你還沒悟入本來無一物

本來無一物,一切法空是。
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Re: 本無出相,今即非入

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一味神乳
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 本無出相,今即非入

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知見無見,斯即涅槃
狂性頓歇,歇即菩提

不見一即如來,如是方名觀自在
卻來觀世間,猶如夢中事

知見立知,即無明本
即是夢裏明明有六趣

而知見無見斯即涅槃
就是覺後空空無大千,也無六趣

如果真懂了,那麼,就全部都連一起了
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Re: 本無出相,今即非入

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大白牛車
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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