大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀

[Viirya]

在此網站常有師兄引用大般涅槃經.末學好奇.故隨順因緣取cbeta T12n0374而研讀之
近日巧見CY師兄和犀牛師兄引用獅子吼菩薩品.一翻閱下.方知此品乃紀錄世尊反覆開演佛性之種種開示
由於初次閱讀.尚有諸多不懂.於是想藉此因緣.以不拘泥之形式.或貼文.或漫談.或請教.或（各種可能）來進行.也歡迎CY師兄和犀牛師兄.和怪師兄.各位師兄多來指導..

[Viirya]

經云
善男子。如來正覺智慧牙爪四如意足。六波羅蜜滿足之身。十力雄猛大悲為尾。安住
四禪清淨窟宅。為諸眾生而師子吼摧破魔軍。示眾十力開佛行處。為諸邪見作歸依所
。安撫生死怖畏之眾。覺寤無明睡眠眾生。行惡法者為作悔心。開示邪見一切眾生令
知六師非師子吼故。破富蘭那等憍慢心故。為令二乘生悔心故。為教五住諸菩薩等生
大力心故。為令正見四部之眾於彼邪見四部徒眾不生怖畏故。從聖行梵行天行窟宅頻
申而出。為欲令彼諸眾生等破憍慢故欠呿。為令諸眾生等生善法故四向顧望。為令眾
生得四無礙故四足踞地。為令眾生具足安住尸波羅蜜故。故師子吼。師子吼者名決定
說。一切眾生悉有佛性。如來常住無有變易。善男子。聲聞緣覺雖復隨逐如來世尊無
量百千阿僧祇劫。而亦不能作師子吼。十住菩薩若能修行是三行處。當知。是則能師
子吼。諸善男子。是師子吼菩薩摩訶薩。今欲如是大師子吼。是故汝等應當深心供養
恭敬尊重讚歎
請教
十住菩薩若能修行是三行處是指聖行.梵行.天行嗎?....
又云何是聖行.梵行.天行?...

[藍海千尋]

建議.....依次第慢慢學起.
因為會完全顛覆你對三乘法的看法.
如果不捨棄既有觀念.很難透徹悟入大般涅槃經.

但.還是肯定你能踏入真常法第一步.加油了!

[cyc320]

十住菩薩若能修行是三行處是指聖行.梵行.天行嗎?....
又云何是聖行.梵行.天行?...

個人解讀請參考，鼓勵十住菩薩，實踐十地菩薩所身體力行；
聖行 = 無緣大慈，同體大悲，梵行 = 自利 利他之身體力行，
天行 = 瞭達三輪體空。

[藍海千尋]

個人解讀請參考，鼓勵十住菩薩，實踐十地菩薩所身體力行；
聖行 = 無緣大慈，同體大悲，梵行 = 自利 利他之身體力行，
天行 = 瞭達三輪體空。

非也.

請從頭讀起!

[cyc320]

善哉 善哉 。

[Viirya]

感謝各位師兄分享指導.剛剛再翻閱此經.發現前有兩品.一曰聖行.一曰梵行
待末學閱讀後.再貼出相關經文請教各位
不拘泥於形式的探索在學習初期是有趣的.有引人入勝之功.

[寂照世間]

經云
善男子。聲聞緣覺雖復隨逐如來世尊無量百千阿僧祇劫。而亦不能作師子吼。
十住菩薩若能修行是三行處。當知。是則能師子吼諸善男子。是師子吼菩薩
摩訶薩。今欲如是大師子吼。是故汝等應當深心供養恭敬尊重讚歎
請教
十住菩薩若能修行是三行處是指聖行.梵行.天行嗎?....
又云何是聖行.梵行.天行?...

涅槃經，在般若經、楞嚴經、妙法蓮華經之後，佛是最後說的。
三行等等行
換個角度來說
以人乘行，天乘行，聲聞行，緣覺行，般若大乘行來看
三行，當屬般若大乘行及以上之行
因為，經文分明說聲聞緣覺不能作獅子吼

[cyc320]

智慧100　聖嚴法師著
風遊虛空

不離於世間，亦不著世間；行世無障礙，如風遊虛空。──六十華嚴經卷五六．入法界品第三十四之十三
　　
　　菩薩不離開煩擾的世間，也不貪戀繁華的世間；遊化世間，沒有障礙，猶如風遊虛空，不牽不掛。
　　
　　這個偈子講到不離世間和不著世間；反過來說，也有一些人是逃離世間，那是還對世間有所執著。就像怕火而避火，雖已離火，仍在厭火，豈非執著！厭離世間 的人是小乘，貪戀世間的人是凡夫，這兩類人都有執著。唯有大乘菩薩是既不離開世間也不貪戀世間。菩薩在世間到處遊化、時時遊化而不為世間的罪惡及煩惱等所 困。大乘菩薩住於世間是為救度眾生，一般凡夫住於世間，卻是自惱惱人。可知智者到人間是為入世救世，愚者在人間是為混世。
　　
　　《六祖壇經》說：「佛法出世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」佛法因眾生而有，有眾生才需要佛法；唯世間才有眾生，唯世間才需要佛法，所以，離開世間不需要佛法。
　　
　　有人以為，入山求法求道，得道之後就要離開世間。這不是正確的觀念。釋迦牟尼佛為度眾生而修行，成佛之後，四十多年中都在人間辛苦忙碌救濟眾生。若無眾生可度就不需要佛，佛也不需在這個世間出現。修道應該從世間的立場出發，得道之後依然在世間行道，這才是真正的佛教。
　　
　　一般人在有所表現、有所貢獻時，多半躊躇滿志，自認有功勞、有功德，這就是執著，把成就當成是自己擁有的東西。
　　
　　大乘菩薩的精神是，雖然做了功德，幫助了人，卻以為眾生是自己成長、自己成熟、自己自助，憑的是他們自己的善根。當眾生沈溺於醉夢之中時，菩薩仍要努 力讓他接觸，盡量給予幫助。但有一些人既不主動接觸也不被動接觸。你要幫他，他也拒絕。菩薩對這種人不會失望，不會怨恨，不會認為他是魔、是鬼。菩薩不會 強求，卻願以耐心和悲願來等待因緣成熟，在因緣未成熟時，不會認為那些人是無可救藥、沒有希望的。因此，菩薩心中沒有怨懟，沒有仇恨，也沒有永遠不得救的 人。誰是菩薩呢？只要願意做如此學習的人，你、我、他都可以是菩薩。
　　
　　「行世無障礙，如風遊虛空」，世間不可能沒有障礙，時間、空間、人際、心理、身體皆有障礙。但菩薩不離世間也不著世間，不論因緣成熟與否都同樣努力。 他知道要使因緣成熟，必須有主觀條件配合客觀因素，因此既不失望也不視之為障礙。若有任何情況發生，那是因緣不成熟之故，繼續努力便可了無障礙。「虛空」 有二義：1.空中什麼也沒有，風可自由吹拂。2.空間有物，風遇物體會轉彎，不覺得那是阻礙，高吹低掠只是在運動而已。若學習到了這樣的心態，保證天天都 會過得非常自在。

[Viirya]

歡迎各位師兄善用此一空間.貼所想貼.
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聖行品云
善男子。云何名為聖行。聖行者佛及菩薩之所行處故。故名聖行。以何等故。名佛菩薩為聖人耶。如是
等人有聖法故。常觀諸法性空寂故。以是義故故名聖人。有聖戒故復名聖人。有聖定慧故故名聖人。有
七聖財。所謂信戒慚愧多開智慧捨離。故名聖人。有七聖覺故故名聖人。以是義故復名聖行。
聖人之所行處.謂聖法.聖戒.聖定慧.七聖財.七聖覺...
此間的多開究竟為何義?...
是多聞之誤植嗎?...