鬼屋
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Beetle Juice
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鬼王
鬼壓床
cyc320
模範生
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
引言
文章 週一 11月 01, 2021 10:57 am
云何為字。有名稱故。云何非字。名無名故。云何非字非非字。斷一切字故。
云何非苦非樂。斷一切受故。
云何非我。未能具得八自在故。云何非非我。以其常故。云何非我非非我。不作不受故。
云何為空。第一義空故。云何非空。以其常故。云何非空非非空。能為善法作種子故。
善男子。若有人能思惟解了大涅槃經如是之義。當知。是人則見佛性。佛性者不可思議。乃是諸佛如來境界。非諸聲聞緣覺所知
。
個人解讀請參考：
云何為字。有名稱故。云何非字。名無名故。云何非字非非字。斷一切字故。(不立文字，以心印心)
云何非苦非樂。斷一切受故。(知苦不覺得困苦)
云何非我。未能具得八自在故。云何非非我。以其常故。云何非我非非我。不作不受故。(了達空不空如來藏，隨順眾生，自在無礙)
云何為空。第一義空故。云何非空。以其常故。云何非空非非空。能為善法作種子故。(佛言。善根有二。一者常。二者無常。佛性非常非無常。是故不斷。名為不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是 名不二。蘊之與界。凡夫見二。智者了達。其性無二。無二之性。即是佛性。 )
善男子。若有人能思惟解了大涅槃經如是之義。當知。是人則見佛性。佛性者不可思議。乃是諸佛如來境界。非諸聲聞緣覺所知
。
模範生
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
引言
文章 週一 11月 01, 2021 10:57 am
云何為字。有名稱故。云何非字。名無名故。云何非字非非字。斷一切字故。
云何非苦非樂。斷一切受故。
云何非我。未能具得八自在故。云何非非我。以其常故。云何非我非非我。不作不受故。
云何為空。第一義空故。云何非空。以其常故。云何非空非非空。能為善法作種子故。
善男子。若有人能思惟解了大涅槃經如是之義。當知。是人則見佛性。佛性者不可思議。乃是諸佛如來境界。非諸聲聞緣覺所知
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個人解讀請參考：
云何為字。有名稱故。云何非字。名無名故。云何非字非非字。斷一切字故。(不立文字，以心印心)
云何非苦非樂。斷一切受故。(知苦不覺得困苦)
云何非我。未能具得八自在故。云何非非我。以其常故。云何非我非非我。不作不受故。(了達空不空如來藏，隨順眾生，自在無礙)
云何為空。第一義空故。云何非空。以其常故。云何非空非非空。能為善法作種子故。(佛言。善根有二。一者常。二者無常。佛性非常非無常。是故不斷。名為不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是 名不二。蘊之與界。凡夫見二。智者了達。其性無二。無二之性。即是佛性。 )
善男子。若有人能思惟解了大涅槃經如是之義。當知。是人則見佛性。佛性者不可思議。乃是諸佛如來境界。非諸聲聞緣覺所知
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鬼王
無頭鬼
新老怪 寫: 善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週二 11月 02, 2021 9:40 am
伏牛為馬祖馳書到南陽忠國師處，國師問：『馬祖有何言句示人？』
牛曰：『即心即佛。』
師曰：『是什麼話？』良久。
再問：『更有什麼言句？』
牛曰：『不是心，不是佛，不是物。』
師曰：『猶較些子。』
南泉曰：『江西老宿雲：「不是心，不是佛，不是物。」先祖雖說：即心即佛。是一時間語。空拳黃葉，止啼之說。如今多有 人喚心作佛，喚智為道。見聞覺知，皆是道。若如是會者，何殊演若達多迷頭認影。設使認得，不是汝本頭。故大士訶迦旃延，以生滅心說實相法，皆是情見。若言「即心即佛者，如兔有角。非心非佛，牛羊無角。」
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鬼王
無頭鬼
新老怪 寫: 善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週二 11月 02, 2021 9:28 pm
百丈禪師一次跟隨馬祖外出，在路上看見一群野鴨子飛過，馬祖問：“那是什麼？”百丈說：“野鴨子嘛。”過一會兒馬祖又問：“到哪裡去了呢？”百丈說：“飛過去了。”馬祖於是把百丈的鼻子狠狠一扭，百丈痛得大叫。馬祖說：“又說飛過去了嘛！”百丈眼睛一亮，他開悟了。
看見野鴨子叫和飛，只是“見色聞聲”，以唯識學八識活動的開展來看，尚只停留在觸和受的階段，沒有推理的認識過程。
“飛過去了”，這一判斷中 就形成了過去現在和未來的 時間和空間上的差別。
馬祖用扭鼻子的方式，使百丈再一次 回到觸和受中，而自己的這種觸和受，是永遠不會“飛過去”的。
遍行的心 所有法既具“一切時”，也就是處於永恆的“現在”之中，
儘管在唯識學中，不論心法、色法、心所有法不相應行法都是“生滅法”、“有為法”，但遍行，唯有遍行才能與八識 一起進入無為法——過渡到精神的彼岸世界。
觸和受，是永遠不會“飛過去”的。