南無阿彌陀佛

[糟老頭]

乖乖
連八宗共祖的龍樹菩薩，還有永明延壽大師，都求生西方淨土

現在這些批評淨土的朋友，難道自證境界都超越他們了

[訪客]

米曹大德
阿彌陀佛

[糟老頭]

方便多門
歸元無二
各自選擇相應法門，好好用功，對其他沒深入研究的法門，切勿逞口舌之利，信口開合

[訪客]

方便多門
歸元無二
各自選擇相應法門，好好用功，對其他沒深入研究的法門，切勿逞口舌之利，信口開合

米曹大德
阿彌陀佛

[糟老頭]

是心作佛。是心是佛
這句名言很響亮，很多大德也曾經做過解釋

［名言］出自觀無量壽佛經
諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正徧知海。從心想生。

怎麼樣才叫作佛，從原文來看，心想佛（包括憶念，觀想，觀像，或稱名）就是文中所的［是心作佛］
是心作佛，為什麼就是［是心是佛］呢？
這要先來知道［心］是什麼？［心］在何處？

引用達摩祖師的弟子波羅提尊者回答異見王的一段話，心在作用上，在眼可見，在耳可聞，在手可以執捉，在腳可以奔跑。。。。
這是從五蘊的［色］來講
又當我們聽到別人讚美，鼓掌，會感受到很舒服
這是五蘊［受］的作用，此時也
心不異受，受不異心，心即是受，受即是心
當我們說此事事關重大，要慎重考慮考慮才行
這是五蘊［想］的作用，此時也
心不異想，想不異心，心即是想，想即是心
當我們經過仔細思量後，說，好，就這麼決定了
這是五蘊［行］的作用，此時也
心不異行，行不異心，心即是行，行即是心
而這前四蘊又都離不開［識］的作用
所以，當我們發起願生西方的決定心（行），都攝六根（色），憶佛念佛（想），持佛名號，念得清清礎礎，聽得清清礎礎（受）
受想行識都是心在不同作用下給予不同的表達名稱，心在作佛，當然
心不異佛，佛不異心，心即是佛，佛即是心
可惜的是凡夫眾生，三昩未成，異想紛飛，很難保持穩固的［作佛］的狀態

[訪客]

是心作佛。是心是佛
這句名言很響亮，很多大德也曾經做過解釋

［名言］出自觀無量壽佛經
諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正徧知海。從心想生。

怎麼樣才叫作佛，從原文來看，心想佛（包括憶念，觀想，觀像，或稱名）就是文中所的［是心作佛］
是心作佛，為什麼就是［是心是佛］呢？
這要先來知道［心］是什麼？［心］在何處？

引用達摩祖師的弟子波羅提尊者回答異見王的一段話，心在作用上，在眼可見，在耳可聞，在手可以執捉，在腳可以奔跑。。。。
這是從五蘊的［色］來講
又當我們聽到別人讚美，鼓掌，會感受到很舒服
這是五蘊［受］的作用，此時也
心不異受，受不異心，心即是受，受即是心
當我們說此事事關重大，要慎重考慮考慮才行
這是五蘊［想］的作用，此時也
心不異想，想不異心，心即是想，想即是心
當我們經過仔細思量後，說，好，就這麼決定了
這是五蘊［行］的作用，此時也
心不異行，行不異心，心即是行，行即是心
而這前四蘊又都離不開［識］的作用
所以，當我們發起願生西方的決定心（行），都攝六根（色），憶佛念佛（想），持佛名號，念得清清礎礎，聽得清清礎礎（受）
受想行識都是心在不同作用下給予不同的表達名稱，心在作佛，當然
心不異佛，佛不異心，心即是佛，佛即是心
可惜的是凡夫眾生，三昩未成，異想紛飛，很難保持穩固的［作佛］的狀態

你對自己太沒自信了

[糟老頭]

那要看信什麼東西

有些事不是單靠（信）就能解決的問題

[糟老頭]

信為道源功德母
後面還有解行證

[訪客]

那要看信什麼東西

有些事不是單靠（信）就能解決的問題

缺乏自信心
對理沒把握

[訪客]

信為道源功德母
後面還有解行證

連自信都沒
其他全奢談