安般念

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[電火]

公園散步也安般

[隨機談]

電火學友，

學友真的理解安般嗎?

這位 比丘尼的悟道師，真能演繹佛陀所教授的入出息念 ?

那麼，請教學友 :

這首悟道詩，如何鋪陳十六勝行 ?

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犀牛真心期待台灣教界隱藏的智者出世。


應親近智者 此事最吉祥

在此先提出本人對佛法相關論壇的看法
別人可不用同意，甚至對本人非常有意見，本人都願先接受
個人是在家眾，業障深重，身忙心亂，有空的時間，就自己的感覺，應該也不多
並且對佛法所知有限，就只有一些大觀念而已，這就是事實，這不是什麼謙詞

但偶而還是會進佛法論壇觀看，是想學一些佛法，但是結果，令個人非常的失望
討論的人真的很稀少，再來應該都是一些門派所派的代表人在論法而已，其目的不佳的？
而且大多應該都是附佛外道，一看理論，就知道是哪一派的，真的不知道該說些什麼？

個人沒有任何門派，以前的經歷，就只讀過一般佛經而已
看到過很多祖師大德的言論，最多就是去求哪個說的最好而已？
該怎麼去選要讀的有限經典？因為自己能讀的真的不多

因為沒有門派的關係，發現大多數論壇的人，都是依附自己派別的”假祖師”在胡說八道？
根本不合佛經原意？這就是個人的觀點
其中又以附佛外道居多，到處都是？另外散客則較少，不過都令人連辯都不想辯了？
再來是大小乘之爭，為何老是一堆人看不清佛法原意？
大小乘都是對的，其差別處也簡單，個人修個人的就好，而謗法的人，猜測一定得不到任何的果證
因為因果原理就是如此？

佛門中禁誆語，這是基本教條，所以個人認為，如認為大乘佛法非佛說的人，是否可向其傳授的師父討教詢問？
詢問其有否證得任何果位？個人真的不相信，謗法的人是能證有果位的？
再來個人認為，不學跟謗法是有差別的，不學大乘法的人很正常，就如世間人一樣，不喜佛法的人，也是很多，到處都是
這有何奇怪之處？但謗法的人卻不是這樣，這因果是完全不同的？

講了太多廢話，希望大家能夠原諒？

對於犀牛學友的問題，個人認為犀牛學友是對的
對經典的解讀不同很正常，一人一把號，各吹各的調，但達者為師？
是成功的說了算，所以禪定問題，就只能問已得禪定位階高的人為準，這能吹牛嗎？

再來是慧解的問題？
這大小乘非常的不同，小乘是無我，大乘是連”法”都無，但這不重要，因為雙方所修的不同
證得的果位也是不同，但都有自己的果位及位階，但都能證果

但依定而生慧，程序則完全相同，這不分大小乘的，就依個人所相信的觀念來說
其實釋迦佛在中國也是有降生的，也一樣是人生父母養的，不過這次的分身，不是以佛的身分
所以不會有什麼八相成道，也不會自稱是佛，而是以凡夫僧及出家僧的身分，來闡示佛法的
只因因緣和合，中國的人喜歡大乘法，所以再來示現，再講一次適合當地因緣的佛法而已

大家應該猜到是誰了吧？沒錯是智者大師，中國天台宗實際的開宗祖師
但凡夫俗子怎能知道這些？這是印光大師講的，學大乘佛法的中國人很多人相信，包括我也是，但這不用強求
因這不是重點，重點是智者大師說到了，如何來修禪？

是非常詳細的細說，釋禪波羅蜜次第法門，這比一般佛經中說的詳細多了，而安般念是不離其中的
個人只有很大的觀念而已，而細節問題，問我沒用，而實修就更不用提了，個人都不會，就純吹理論的
大家就當我是來聊天的就行

[cyc320]

六祖大師法寶壇經
定慧品第四
師示眾云。善知識。我此法門。以定慧為本。大眾勿迷。言定慧別。定慧一體。不是二。定是慧體。慧是定用。即慧之時定在慧。即定之時慧在定。若識此義。即是定慧等學。諸學道人。莫言先定發慧。先慧發定。各別。作此見者。法有二相。口說善語。心中不善。空有定慧。定慧不等。若心口俱善。內外一如。定慧即等。自悟修行。不在於諍。若諍先後。即同迷人。不斷勝負。卻增我法。不離四相。善知識。定慧猶如何等。猶如燈光。有燈即光。無燈即暗。燈是光之體。光是燈之用。名雖有二。體本同一。此定慧法。亦復如是。

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