修學佛法，也如小學中學大學

[寂照世間]

你如果想學如處天堂的天乘法
那麼，你需要去改變你的態度

目前的你，有沒有具備求法精神？


我是可以教你二樓法，天乘善法
也可以教你三樓法，慈悲觀
但我為何要教你？
你給我一個正當的理由

[漫步的犀牛]

你如果想學如處天堂的天乘法
那麼，你需要去改變你的態度

目前的你，有沒有具備求法精神？


我是可以教你二樓法，天乘善法
也可以教你三樓法，慈悲觀
但我為何要教你？
你給我一個正當的理由

由於沒有冠上稱謂，不知道這是不是在問犀牛 ?!

還是在問其他學友呢 ?

平安 喜樂

[寂照世間]

再問你一次

我為何要教你？

[寂照世間]

佛法小學，分為低年級的人乘，與高年級的天乘
人乘善法，天乘善法，就產生了區別

以常行十善，天堂便至，如處天堂來說。
還無法常行十善而得到如處天堂般的歡喜益的人來說，
還是待在一樓的人乘人

還沒有體會過什麼是二樓的天乘人境界。
什麼是天乘人境界？
助人為快樂之本
時常助人，所以得到如處天堂般的歡喜快樂
就是常行十善如處天堂。

你們對佛法的要求，真的有夠低的。
連自己還沒有得到如處天堂的快樂，都不會去檢查佛法？
為何自己所接觸的佛法，連帶來二樓的如處天堂的效果都沒有？

我的二樓佛法，就有如處天堂的效果
而你們的，為何沒有？

[軟體之美]

寂照世間不要再重覆了! 南無阿彌陀佛

[寂照世間]

早就不該重覆了

但是
你們幾時才會想要成二樓的天乘人？
才會認為進步成長，才是正確的？
才會認為一門深入，才是正常的？

修學佛法，就跟讀小學、國中、高中、大學是一樣的
愈來愈進步，才是正常的
愈來愈一門深入，才是正確的
而你們幾時才想要變成常行十善如處天堂之人？

[隨機談]

飯後路過。

寂照學友，

有個案例請學友分享一下~ 如何對案中人物 彭X興，修慈悲觀，升起大慈大悲。

======

案例 :

彭X興，自14歲起，開始性侵犯罪，

總計強暴十幾位少女，最小的10歲，姦殺掩屍4人；過程禽獸不如。

民國79年2月終於伏法。

======

請教 寂照學友，

1. 如何對這位彭先生修慈悲觀，繼而升起大慈大悲 ?

2. 對彭先生升起大慈大悲後，對於被害受辱沉冤的少女，如何平衡地也升起大慈大悲 ?

建議學友，簡單略述升起慈悲觀的簡略步驟即可 ，

切勿浪費篇幅在冗詞贅述幾樓又幾樓佛法云云，感謝分享 !

平安 喜樂

犀牛學友的問題很有趣，但忽略了佛法不離世間法，個人猜測是小乘佛法的觀點問題所造成？
小乘法求個人解脫，出家目的，求解脫，永離凡塵，永遠涅槃寂靜？
真修行人與眾生是隔離的

但大乘佛法不是，所以上述案例的問題，根本不是問題
就依世間法來解就對了，再來才是佛法，這才是真佛法

先決條件，當然如何能保護更多的眾生？
如何減少犯罪？如何保護被害人？
方法就是依理智定法律 ，其效果則越大越好，這就是大乘佛法
對加害人，能教化更好，但教化不見得是要保護其人身安全，是教化其心而已
如法律速審速決效果大，就要去做，而且要立即執行，就是罪犯槍決伏法，這不叫犯殺生戒？
大乘佛法，眾生利益為重，這才是戒律，這才是慈悲，慈悲是對眾生用的，不是用來對自己用的

大乘佛法認為，一切都有因果，眾生無始以來，皆因貪瞋癡而造罪，所以互相殺害
這不會無緣無故，就會有加害人或被害人的，所以只有自己要先能解脫貪瞋癡，才能幫助別人解脫
這就無量的慈悲心之所在，眾生愚癡，但自己就不愚癡嗎？

所以要成佛，永遠度眾生，但成佛之前，眾生就不用救嗎？這不可能吧？
那麼要如何救？
自己也未成佛，怎麼辦？所以做法是，至少心意要先到，這就是慈悲心，就是眾人利益優先
而世間法，就是大乘佛法，善法用教人，對不服善法之人，則嚴加懲治，手段是殺人放火，也在所不惜？
只要能先救眾生的最大幸福即可，當然如是口號或藉口的話，就免了，因內心已屬極惡，何來的算是佛法？

最後才是談救眾生之永遠，就是出世間輪迴，這就是大乘佛法，這何時會有慈悲心可分別之可言？

[寂照世間]

飯後路過。

寂照學友，

有個案例請學友分享一下~ 如何對案中人物 彭X興，修慈悲觀，升起大慈大悲。

======

案例 :

彭X興，自14歲起，開始性侵犯罪，

總計強暴十幾位少女，最小的10歲，姦殺掩屍4人；過程禽獸不如。

民國79年2月終於伏法。

======

請教 寂照學友，

1. 如何對這位彭先生修慈悲觀，繼而升起大慈大悲 ?

2. 對彭先生升起大慈大悲後，對於被害受辱沉冤的少女，如何平衡地也升起大慈大悲 ?

建議學友，簡單略述升起慈悲觀的簡略步驟即可 ，

切勿浪費篇幅在冗詞贅述幾樓又幾樓佛法云云，感謝分享 !

平安 喜樂

犀牛學友的問題很有趣，但忽略了佛法不離世間法，個人猜測是小乘佛法的觀點問題所造成？
小乘法求個人解脫，出家目的，求解脫，永離凡塵，永遠涅槃寂靜？
真修行人與眾生是隔離的

但大乘佛法不是，所以上述案例的問題，根本不是問題
就依世間法來解就對了，再來才是佛法，這才是真佛法

先決條件，當然如何能保護更多的眾生？
如何減少犯罪？如何保護被害人？
方法就是依理智定法律 ，其效果則越大越好，這就是大乘佛法
對加害人，能教化更好，但教化不見得是要保護其人身安全，是教化其心而已
如法律速審速決效果大，就要去做，而且要立即執行，就是罪犯槍決伏法，這不叫犯殺生戒？
大乘佛法，眾生利益為重，這才是戒律，這才是慈悲，慈悲是對眾生用的，不是用來對自己用的

大乘佛法認為，一切都有因果，眾生無始以來，皆因貪瞋癡而造罪，所以互相殺害
這不會無緣無故，就會有加害人或被害人的，所以只有自己要先能解脫貪瞋癡，才能幫助別人解脫
這就無量的慈悲心之所在，眾生愚癡，但自己就不愚癡嗎？

所以要成佛，永遠度眾生，但成佛之前，眾生就不用救嗎？這不可能吧？
那麼要如何救？
自己也未成佛，怎麼辦？所以做法是，至少心意要先到，這就是慈悲心，就是眾人利益優先
而世間法，就是大乘佛法，善法用教人，對不服善法之人，則嚴加懲治，手段是殺人放火，也在所不惜？
只要能先救眾生的最大幸福即可，當然如是口號或藉口的話，就免了，因內心已屬極惡，何來的算是佛法？

最後才是談救眾生之永遠，就是出世間輪迴，這就是大乘佛法，這何時會有慈悲心可分別之可言？

修世界悉檀，可得歡喜益
修為人悉檀，可得生善益
修對治悉檀，可得破惡益
修第一義悉檀，可得入理益

但大乘佛法不是，所以上述案例的問題，根本不是問題
就依世間法來解就對了，再來才是佛法，這才是真佛法

大乘佛法，的確不是一般人眼中的樣子
人乘善法，上面才是天乘善法
一般人根本就沒接觸過天乘善法，因為，都還不曾如處天堂過。

而聲聞乘還在天乘之上，緣覺又更高，大乘還在緣覺之上
一般人認為的大乘，其實還是人乘而已
因為，還從來沒有常行十善天堂便至過，也不曾如處天堂過
多數人都學錯佛法了

佛法是真的有用，而不是無法如處天堂，只能在人世間依舊受苦。
雖處人間，但也可靠天乘善法，而如處天堂了。

[寂照世間]

先決條件，當然如何能保護更多的眾生？
如何減少犯罪？如何保護被害人？
方法就是依理智定法律 ，其效果則越大越好，這就是大乘佛法
對加害人，能教化更好，但教化不見得是要保護其人身安全，是教化其心而已
如法律速審速決效果大，就要去做，而且要立即執行，就是罪犯槍決伏法，這不叫犯殺生戒？
大乘佛法，眾生利益為重，這才是戒律，這才是慈悲，慈悲是對眾生用的，不是用來對自己用的

大乘佛法認為，一切都有因果，眾生無始以來，皆因貪瞋癡而造罪，所以互相殺害
這不會無緣無故，就會有加害人或被害人的，所以只有自己要先能解脫貪瞋癡，才能幫助別人解脫
這就無量的慈悲心之所在，眾生愚癡，但自己就不愚癡嗎？

問題有時由簡入繁，有時從繁變簡

慈悲是對眾生用的，不是用來對自己用的，
但只有自己要先能解脫貪瞋癡，才能幫助別人解脫

因為，要先能自己解脫，才能幫助別人的緣故。因此，慈悲不只對別人用，也需要對自己慈悲。
當然，我不是挑您語病，我只是補充說明。

好比說。討厭別人的缺點錯誤，如同聞到別人的臭味，而難受痛苦。
解決的方法，就是不去看別人的缺點錯誤，而去觀察對方的煩惱痛苦，慈悲觀，就是如此運用的。
去觀察別人的頭惱痛苦，就會自動對其生起同情與慈悲，因此，可以快速的原諒對方，甚至還會想
要幫助對方。而同情慈悲生起之後，就能原諒對方，而不再討厭對方，因此，此時不僅對對方慈悲
，也是對自己慈悲了。

同情對方，慈悲對方，導致原諒對方，導致不再討厭對方，這是從對別人慈悲，轉而對自己慈悲。
也是作用力，等於反作用力。

[cyc320]

修世界悉檀，可得歡喜益
修為人悉檀，可得生善益
修對治悉檀，可得破惡益
修第一義悉檀，可得入理益

彼此三觀(世界觀、人生觀、價值觀，異名事業觀、工作觀、政績觀)，相應相合，即入天乘善法？！