有禪有淨土，猶如帶角虎

[靜明]

四料簡
宋 永明延壽 ( 904~975 )


有禪有淨土，猶如帶角虎；
現世為人師，來生作佛祖。
無禪有淨土，萬修萬人去；
若得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九磋路；
陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱；
萬劫與千生，沒個人依怙。

──選自《蓮修必讀》

[糟老頭]

（有）
不是說（有）去參加參禪，有修習過念佛，就叫（有）

而是說禪跟淨都（有）了相當成就

[訪客]

（有）
不是說（有）去參加參禪，有修習過念佛，就叫（有）

而是說禪跟淨都（有）了相當成就

識自本心
一念往生

[靜明]

（有）
不是說（有）去參加參禪，有修習過念佛，就叫（有）

而是說禪跟淨都（有）了相當成就

有禪（智慧）有淨土（本性）。

[糟老頭]

印光大師開示
《永明四料簡》，乃大藏之綱宗，修持之龜鑒。先須認准如何是禅，如何是淨，如何是有，如何是無，然後逐文分剖，則知字字的當，無一字能移易。禅者，即吾 人本具之真如佛性，即父母未生前本來面目，即無能無所即寂即照之離念靈知，所謂純真心體也。淨土者，即信願持名，求生西方。（非偏指唯心淨土，自性彌 陀。）有禅者，即參究力極，念寂情亡，徹見本來面目，明心見性。有淨土者，即真實發心，生信發願，持佛名號，求生西方。禅與淨土，是約教約理。有禅有淨 土，是約機約修，一理一事。理雖如是，須如理起行，行極證理，務使實有諸已也。倘參禅未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禅。倘念佛而無信願，或有信願而不真 切，悠悠忽忽，敷衍故事，或行雖精進，而因地不真，心戀塵境，乃至求來生富貴，生天求樂，皆不得名為有淨土。

[信芝]

何期自性本自清淨！(哪裡會想到自性本來是清淨的呀！)，此 自性本空，無自主性，故彼明心，無真實心(明心見性即無虛妄)？！

[訪客]

何期自性本自清淨！(哪裡會想到自性本來是清淨的呀！)，此 自性本空，無自主性，故彼明心，無真實心(明心見性即無虛妄)？！

既然無實
人與獸齊

[糟老頭]

不一不異

[訪客]

不一不異

可得仔細

[不垢不淨]

這十法界，彼此是法平等，無有高下，故說十法界平等不二？！