楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句

[妙吉祥如意]

雜阿含262經

迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅。
　　迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說，所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見

哈哈，佛法實修功夫，可是要步步到位，不是在文字相上繞口令……
請問，
如何才能做到不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅！？
請問，要如何
如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。

以上是從般若（第二法印菩薩法住智）而言，其實不是（第一法印凡夫層次）妄心意識所能聽懂領會的！！

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[cyc320]

雜阿含262經

迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅。
　　迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說，所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見

哈哈，佛法實修功夫，可是要步步到位，不是在文字相上繞口令……
請問，
如何才能做到不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅！？
請問，要如何
如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。

以上是從般若（第二法印菩薩法住智）而言，其實不是（第一法印凡夫層次）妄心意識所能聽懂領會的！！

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一切有為法　　如夢幻泡影　
　如露亦如電　　應作如是觀　
　　佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。
聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經

[妙吉祥如意]

一切有為法　　如夢幻泡影　
　如露亦如電　　應作如是觀　
　　佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。
聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經

還是老問題，
佛說：
一切有為法　如夢幻泡影　
如露亦如電　應作如是觀

這些都是大乘菩薩行般若正觀（如來說：非世界）之內證，即是（第二法印 色不異空空不異色色即是空空即是色）的境界，不是凡夫利用腦筋所想像的一回事……

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[cyc320]

六祖法寶壇經

智常一日問師曰。佛說三乘法。又言最上乘。弟子未解。願為教授。師曰。汝觀自本心。莫著外法相。法無四乘。人心自有等差。見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。乘是行義。不在口爭。汝須自修。莫問吾也。一切時中。自性自如。常禮謝。執侍終師之世

[妙吉祥如意]

六祖法寶壇經

智常一日問師曰。佛說三乘法。又言最上乘。弟子未解。願為教授。師曰。汝觀自本心。莫著外法相。法無四乘。人心自有等差。見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。乘是行義。不在口爭。汝須自修。莫問吾也。一切時中。自性自如。常禮謝。執侍終師之世

呵呵……
離諸法相。一無所得。名最上乘。乘是行義。不在口爭。汝須自修。莫問吾也。

《 般若波羅蜜多心經》
三世諸佛依般若波羅蜜多得阿耨多羅三藐三菩提。
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[cyc320]

六祖法寶壇經 般若品

若自悟者。不假外求。若一向執。謂須他善知識。望得解脫者。無有是處。何以故。自心內有知識。自悟。若起邪迷妄念顛倒。外善知識。雖有教授。救不可得。若起正真般若觀照。一剎那間。妄念俱滅。若識自性。一悟即至佛地。

善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般若三昧。即是無念。何名無念。若見一切法。心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識。出六門。於六塵中。無染無雜。來去自由。運用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。

若百物不思。常令念絕。即是法縛。即名邊見。

善知識。悟無念法者。萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。悟無念法者。至佛地位。

[寂照世間]

一切有為法　　如夢幻泡影　
　如露亦如電　　應作如是觀　
　　佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。
聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經

還是老問題，
佛說：
一切有為法　如夢幻泡影　
如露亦如電　應作如是觀

這些都是大乘菩薩行般若正觀（如來說：非世界）之內證，即是（第二法印 色不異空空不異色色即是空空即是色）的境界，不是凡夫利用腦筋所想像的一回事……
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的確是老問題

要看自己是哪一種人？
如果是上根利智，那麼，直接頓悟。
如果是發大丈夫志之人，那麼，直接承擔世間是六趣夢，然後，放下大千夢。

但如果都不是
那麼，請先爬上二樓天乘、三樓聲聞乘、四樓緣覺乘
最後，再爬上如夢幻的般若大乘

夢幻空花，何勞把捉
一切業障本自空寂，一切因果猶如夢幻
兩邊三際斷，平等如夢幻

五樓，亦是夢幻的五樓
佛說五樓，即非五樓，假名夢幻五樓

[cyc320]

六祖壇經講記
 
淨空法師講述
邱淑真居士整理
第五首偈：『平等如夢幻，不起凡聖見，不作涅槃解，二邊三際斷。』這是說明聖哲的見解，曉得五蘊與我以及色像音聲，這是包括一切萬法，都是平等一如，《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」一切有為法就是五蘊法，也就是百法。你作如是觀，才能見一切法的真實相，也就是平等相，也就是萬法皆如之相，這樣當然就不會再生起凡情聖智的見解。心若平等，不分高下，即與眾生諸佛世界山河，有相無相，遍十方界，一切平等，無彼我相。這個時候，本源清淨心，常自圓滿，光明遍照，就是圓明常寂照的境界現前。「不作涅槃解」，對於大涅槃無取無捨。佛說涅槃是為對治眾生生死病根，生死既離，如果還存一個涅槃的見解，又錯了。「二邊三際斷」，兩邊不立，「三際」是說過去、現在、未來。到這個境界，時間與空間是一，正是所謂一真法界，在淨土是常寂光淨土。

[漫步的犀牛]

路過。

這段著名的雜262經，

引述學友的節錄 :

迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅。
　　迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說，所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見....

這裡有幾個問題，請有興趣的學友不妨自我斟酌 :

Q1 : 整段文意，自己看懂了嗎 ? 能試著白話翻譯嗎?

Q2: 迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅。

這一段，可否用自己理解的白話文翻譯出來 ? 翻譯出來之後....感覺如何?!

Q3: 迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。

這一段句子，是在講 "空、實相、空有一如" 嗎? 還是在講別的?!

======

也許，把經文白話翻譯之後，學友們會見到不同角度的佛法，也不一定 !

平安 喜樂

[次草]

路過。

這段著名的雜262經，

引述學友的節錄 :

迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅。
　　迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說，所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見....

這裡有幾個問題，請有興趣的學友不妨自我斟酌 :

Q1 : 整段文意，自己看懂了嗎 ? 能試著白話翻譯嗎?

Q2: 迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅。

這一段，可否用自己理解的白話文翻譯出來 ? 翻譯出來之後....感覺如何?!

Q3: 迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。

這一段句子，是在講 "空、實相、空有一如" 嗎? 還是在講別的?!

======

也許，把經文白話翻譯之後，學友們會見到不同角度的佛法，也不一定 !

平安 喜樂

談無我談久了
就會忘了發言的立場
世間如何集
世間如何滅
凡有名相堅持
要世間滅也難
那個堅持就是集