整天魔音穿腦
禪宗『開悟』要如何鑑定？？
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菩薩把別業放下修共業
Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定？？
淨土法門：學菩薩道的人把別業放下，修共業
時間:2018/3/22 作者:學樂
每一個人，每個人的世界不一樣的。我們跟這么多人在一起，有別業、有共業，共業是相同的，別業是各個人不一樣。每個人在這個世間，聰明才智不一樣，一生的際遇不一樣，富貴貧賤不一樣，壽命長短不一樣，別業。別業、共業都是自己生的，學菩薩道的人把別業放下，修共業。別業是為自己，共業是為眾生，應該像佛菩薩，起心動念都為一切眾生著想。
一切眾生沒有成佛都苦，就是說他沒有搞清楚、沒有搞明白，他才迷惑顛倒。迷惑只有淺深不一樣，總而言之都有苦。所以佛要發心度什麼?上面度等覺菩薩、度十地菩薩，下面度地獄眾生，全度。只要有緣，就是有機會，機會裡頭最重要的他肯學，他聽話，那就得要幫忙他，不幫忙他就對不起他。他要不相信，他不肯聽你的，這個緣沒成熟，不必去找他，找他反而造成障礙，他起反感。
所以度眾生的方法活活潑潑，他是什麼樣根性、什麼樣程度，喜歡哪一方面的，恆順眾生，他喜歡聽，他喜歡見到、喜歡學習，這就好。所以佛是無量法門，不止八萬四千，無量法門來應眾生無量的根性，讓眾生個個都能得度。這個是我們應該學習的，不應該勉強。
志同道合可以在一起，建立一個小的僧團。這個團體，小團體，就是社會上各種小團體的榜樣。為什麼?這個小團體裡頭講求六和，從六和裡面可以看到這裡頭的倫理、道德、因果，聖賢教育，都在這裡頭可以看到，都在這個小團體裡頭可以學到，這個小團體對社會、對國家、對人類做出最大的貢獻，這叫行菩薩道。為什麼要這樣做?因為同體大悲，無緣大慈。你做這個圖什麼?什麼也不圖，沒事，與性德完全相應。
所以，佛教的大乘僧團自性流露，沒有絲毫為自己。成佛也是為普度眾生，不是為自己。拿切身感受來說，我們從負面的來講，對我們誤會的人，對那些毀謗我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，我們曉得他跟我們是一體。他為什麼要這樣做?他迷了自性，迷失諸法實相，完全是為自己自私自利，所以造作無量無邊的罪業他不知道，我們在旁邊看得清楚。我們所表的，這佛家講表法，與性德完全相應，圓滿相應。這些人所造、所為的，與自性是完全相違背，果報都在三途地獄。
人間壽命很短，死了以後怎么辦?多可憐!所以我們看到真正可憐憫者，他墮在惡道，我們還要到惡道去救他，為什麼?跟我有緣。歡喜我的人有緣，怨恨我的人也有緣，只要是有緣，我們就要度他。也就是跟我們有關係，不論這關係是善的、是惡的，我們用平等心對待他，因為他實在講，他也在幫助我。
文章恭錄—2014淨土大經科注第147集2014/12/14
時間:2018/3/22 作者:學樂
每一個人，每個人的世界不一樣的。我們跟這么多人在一起，有別業、有共業，共業是相同的，別業是各個人不一樣。每個人在這個世間，聰明才智不一樣，一生的際遇不一樣，富貴貧賤不一樣，壽命長短不一樣，別業。別業、共業都是自己生的，學菩薩道的人把別業放下，修共業。別業是為自己，共業是為眾生，應該像佛菩薩，起心動念都為一切眾生著想。
一切眾生沒有成佛都苦，就是說他沒有搞清楚、沒有搞明白，他才迷惑顛倒。迷惑只有淺深不一樣，總而言之都有苦。所以佛要發心度什麼?上面度等覺菩薩、度十地菩薩，下面度地獄眾生，全度。只要有緣，就是有機會，機會裡頭最重要的他肯學，他聽話，那就得要幫忙他，不幫忙他就對不起他。他要不相信，他不肯聽你的，這個緣沒成熟，不必去找他，找他反而造成障礙，他起反感。
所以度眾生的方法活活潑潑，他是什麼樣根性、什麼樣程度，喜歡哪一方面的，恆順眾生，他喜歡聽，他喜歡見到、喜歡學習，這就好。所以佛是無量法門，不止八萬四千，無量法門來應眾生無量的根性，讓眾生個個都能得度。這個是我們應該學習的，不應該勉強。
志同道合可以在一起，建立一個小的僧團。這個團體，小團體，就是社會上各種小團體的榜樣。為什麼?這個小團體裡頭講求六和，從六和裡面可以看到這裡頭的倫理、道德、因果，聖賢教育，都在這裡頭可以看到，都在這個小團體裡頭可以學到，這個小團體對社會、對國家、對人類做出最大的貢獻，這叫行菩薩道。為什麼要這樣做?因為同體大悲，無緣大慈。你做這個圖什麼?什麼也不圖，沒事，與性德完全相應。
所以，佛教的大乘僧團自性流露，沒有絲毫為自己。成佛也是為普度眾生，不是為自己。拿切身感受來說，我們從負面的來講，對我們誤會的人，對那些毀謗我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，我們曉得他跟我們是一體。他為什麼要這樣做?他迷了自性，迷失諸法實相，完全是為自己自私自利，所以造作無量無邊的罪業他不知道，我們在旁邊看得清楚。我們所表的，這佛家講表法，與性德完全相應，圓滿相應。這些人所造、所為的，與自性是完全相違背，果報都在三途地獄。
人間壽命很短，死了以後怎么辦?多可憐!所以我們看到真正可憐憫者，他墮在惡道，我們還要到惡道去救他，為什麼?跟我有緣。歡喜我的人有緣，怨恨我的人也有緣，只要是有緣，我們就要度他。也就是跟我們有關係，不論這關係是善的、是惡的，我們用平等心對待他，因為他實在講，他也在幫助我。
文章恭錄—2014淨土大經科注第147集2014/12/14
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訪客
Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定？？
父母不度更度誰?菩薩把別業放下修共業 寫: ↑週四 12月 30, 2021 4:29 pm 淨土法門：學菩薩道的人把別業放下，修共業
時間:2018/3/22 作者:學樂
每一個人，每個人的世界不一樣的。我們跟這么多人在一起，有別業、有共業，共業是相同的，別業是各個人不一樣。每個人在這個世間，聰明才智不一樣，一生的際遇不一樣，富貴貧賤不一樣，壽命長短不一樣，別業。別業、共業都是自己生的，學菩薩道的人把別業放下，修共業。別業是為自己，共業是為眾生，應該像佛菩薩，起心動念都為一切眾生著想。
一切眾生沒有成佛都苦，就是說他沒有搞清楚、沒有搞明白，他才迷惑顛倒。迷惑只有淺深不一樣，總而言之都有苦。所以佛要發心度什麼?上面度等覺菩薩、度十地菩薩，下面度地獄眾生，全度。只要有緣，就是有機會，機會裡頭最重要的他肯學，他聽話，那就得要幫忙他，不幫忙他就對不起他。他要不相信，他不肯聽你的，這個緣沒成熟，不必去找他，找他反而造成障礙，他起反感。
所以度眾生的方法活活潑潑，他是什麼樣根性、什麼樣程度，喜歡哪一方面的，恆順眾生，他喜歡聽，他喜歡見到、喜歡學習，這就好。所以佛是無量法門，不止八萬四千，無量法門來應眾生無量的根性，讓眾生個個都能得度。這個是我們應該學習的，不應該勉強。
志同道合可以在一起，建立一個小的僧團。這個團體，小團體，就是社會上各種小團體的榜樣。為什麼?這個小團體裡頭講求六和，從六和裡面可以看到這裡頭的倫理、道德、因果，聖賢教育，都在這裡頭可以看到，都在這個小團體裡頭可以學到，這個小團體對社會、對國家、對人類做出最大的貢獻，這叫行菩薩道。為什麼要這樣做?因為同體大悲，無緣大慈。你做這個圖什麼?什麼也不圖，沒事，與性德完全相應。
所以，佛教的大乘僧團自性流露，沒有絲毫為自己。成佛也是為普度眾生，不是為自己。拿切身感受來說，我們從負面的來講，對我們誤會的人，對那些毀謗我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，我們曉得他跟我們是一體。他為什麼要這樣做?他迷了自性，迷失諸法實相，完全是為自己自私自利，所以造作無量無邊的罪業他不知道，我們在旁邊看得清楚。我們所表的，這佛家講表法，與性德完全相應，圓滿相應。這些人所造、所為的，與自性是完全相違背，果報都在三途地獄。
人間壽命很短，死了以後怎么辦?多可憐!所以我們看到真正可憐憫者，他墮在惡道，我們還要到惡道去救他，為什麼?跟我有緣。歡喜我的人有緣，怨恨我的人也有緣，只要是有緣，我們就要度他。也就是跟我們有關係，不論這關係是善的、是惡的，我們用平等心對待他，因為他實在講，他也在幫助我。
文章恭錄—2014淨土大經科注第147集2014/12/14
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訪客
Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定？？
多念地藏本願功德經訪客 寫: ↑週四 12月 30, 2021 6:01 pm父母不度更度誰?菩薩把別業放下修共業 寫: ↑週四 12月 30, 2021 4:29 pm 淨土法門：學菩薩道的人把別業放下，修共業
時間:2018/3/22 作者:學樂
每一個人，每個人的世界不一樣的。我們跟這么多人在一起，有別業、有共業，共業是相同的，別業是各個人不一樣。每個人在這個世間，聰明才智不一樣，一生的際遇不一樣，富貴貧賤不一樣，壽命長短不一樣，別業。別業、共業都是自己生的，學菩薩道的人把別業放下，修共業。別業是為自己，共業是為眾生，應該像佛菩薩，起心動念都為一切眾生著想。
一切眾生沒有成佛都苦，就是說他沒有搞清楚、沒有搞明白，他才迷惑顛倒。迷惑只有淺深不一樣，總而言之都有苦。所以佛要發心度什麼?上面度等覺菩薩、度十地菩薩，下面度地獄眾生，全度。只要有緣，就是有機會，機會裡頭最重要的他肯學，他聽話，那就得要幫忙他，不幫忙他就對不起他。他要不相信，他不肯聽你的，這個緣沒成熟，不必去找他，找他反而造成障礙，他起反感。
所以度眾生的方法活活潑潑，他是什麼樣根性、什麼樣程度，喜歡哪一方面的，恆順眾生，他喜歡聽，他喜歡見到、喜歡學習，這就好。所以佛是無量法門，不止八萬四千，無量法門來應眾生無量的根性，讓眾生個個都能得度。這個是我們應該學習的，不應該勉強。
志同道合可以在一起，建立一個小的僧團。這個團體，小團體，就是社會上各種小團體的榜樣。為什麼?這個小團體裡頭講求六和，從六和裡面可以看到這裡頭的倫理、道德、因果，聖賢教育，都在這裡頭可以看到，都在這個小團體裡頭可以學到，這個小團體對社會、對國家、對人類做出最大的貢獻，這叫行菩薩道。為什麼要這樣做?因為同體大悲，無緣大慈。你做這個圖什麼?什麼也不圖，沒事，與性德完全相應。
所以，佛教的大乘僧團自性流露，沒有絲毫為自己。成佛也是為普度眾生，不是為自己。拿切身感受來說，我們從負面的來講，對我們誤會的人，對那些毀謗我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，我們曉得他跟我們是一體。他為什麼要這樣做?他迷了自性，迷失諸法實相，完全是為自己自私自利，所以造作無量無邊的罪業他不知道，我們在旁邊看得清楚。我們所表的，這佛家講表法，與性德完全相應，圓滿相應。這些人所造、所為的，與自性是完全相違背，果報都在三途地獄。
人間壽命很短，死了以後怎么辦?多可憐!所以我們看到真正可憐憫者，他墮在惡道，我們還要到惡道去救他，為什麼?跟我有緣。歡喜我的人有緣，怨恨我的人也有緣，只要是有緣，我們就要度他。也就是跟我們有關係，不論這關係是善的、是惡的，我們用平等心對待他，因為他實在講，他也在幫助我。
文章恭錄—2014淨土大經科注第147集2014/12/14
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- 註冊時間: 週三 12月 29, 2021 8:40 pm
藏頭詩想看的請看 . ..
.. . 混世魔王出焉 最近 烏克蘭 也會有戰爭 俄羅斯要攻打 現再可是西元 2022年 還真是可怕！！
藏頭詩
作者：李淳風 唐
633年5月19日
太宗問於李淳風曰：朕之天下，今稍定矣。卿深明易道。不知何人始喪我國家，以及我朝之後登基者何人？得傳者何人？卿為朕歷歷言之。
對曰：欲知將來，當觀以往。得賢者治，失賢者喪。此萬世不易之道也。
太宗曰：朕所問者非此之謂也。欲卿以術數之學，推我朝得享幾許年，至何人亂我國家，何人亡我國家，何人得我國家，以及代代相傳，朕欲預知之耳。
淳風曰：此乃天機，臣不敢洩。
太宗曰：言出卿口，入朕之耳。惟卿與朕知之，他人皆不能知也。卿必為朕言之。
淳風曰：臣不敢洩露。
太宗曰：卿若不言亦不強，試隨朕入禁宮。
於是淳風侍太宗登高樓。
太宗曰：上不至天，下不至地。卿可為朕言之。
淳風曰：亂我朝之天下者，即在君側。三十年後，殺唐之子孫殆盡。主自不知耳。
太宗曰：此人是文是武？卿為朕明言之。朕即殺之，以除國患。
淳風曰：此乃天意，豈人力所能為耶。此人在二旬之上。今若殺之，天必禍我國家，再生少年，唐室子孫益危矣。
太宗曰：天意既定。試約言其人。
淳風曰：其為人也，止戈不離身，兩目長在空，實如斯也。
太宗曰：亂我國家，何人能平之？
淳風曰：有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為相，自能平之。
太宗曰：此人何姓？
淳風曰：天機不可洩，洩之有殃。
太宗曰：此人平後可治乎？
淳風曰：己丑有一口一巾不成五者亂之。幸有天罡下界平治
太宗曰：此後可太平乎？
淳風曰：前二十四年，可媲美於堯舜。後二十四年，又有亂天下者，危而不危，常穿一件火牛無心每每飲水。
太宗曰：何人平治？
淳風曰：光子作將，仁義元帥平治。
太宗曰：此後可太平乎？
淳風曰：越五十年，稍稍太平。後六十年，混世魔王下界，日月生於面目，殺人無數，血流成河。幸有獨眼龍平治。之後，又樹掛拐尺者亂之，此時天下荒亂，人民飢餓。四十年中，有五火豬更遞為君。唐家血食盡矣，天下非唐有矣。
太宗曰：此後何君出焉？
淳風曰：有真龍降世，走隨小月，陽火應運，木時戴帽。開天地之文運，啟斯世之朦朧。禮樂作，教化興，真太平有道之世也。
太宗曰：亂此國又是何人？
淳風曰：有亂之者，然君臣皆賢，惜不悟其悟。後得撥亂之臣，始得漸平。迨二百年有春頭之人，時常帶二小者亂之，使此國之君另守一方。迨百年之後，有人之王頭腰八者亂之，然亦不得此國之天下。有一兀之主興焉，人皆披髮頭生花，聽其語不知其音，視其人惡見其面。若非天生一牛，日月并行，天下幾無人類也，女生鬚，男生子，地裂山崩矣。
太宗曰：後太平乎？
淳風曰：此後長水在空，以有道之主生焉。然數年後，幽燕并起，皇孫遁去。又越數十年，有承天啟運之主出焉，又得忠賢之臣，委以重任，斯壞國家。
太宗曰：忠賢之臣以壞國家，卿言何顛倒也？
淳風曰：天意如是。斯時人皆得志，混世魔王出焉，一馬常在門中，弓長不肯解弓，殺人其勢洶洶。其時文士家中坐，武將不領人，越數年如喪國家。有八旗常在身之主出焉，人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截，天下幾非人類矣。越二百餘年，又有混世魔王出焉，頭上生黃毛，目中長流水，口內食人肉，於是人馬東西走，苦死太原人。若非真主生於紅雁之中，木子作將，廿口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年後，魔王遍地，殃星滿天，有之者有，無之者無，金銀隨水去，土木了無人，不幸帶幸，亡來又有金。越數年後，人皆頭頂五八之帽，身穿天之衣，而人類又無矣，幸有小天罡下界，掃除海內而太平焉。
太宗曰：太平之後又若何？
淳風曰：九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在夜，太陰在日，紊亂山河，兩廣之人民受無窮之禍，幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，而天下有家無人，目常在後，眉常在腰，而人民又無矣。若非真主出世，天下烏得文明。
太宗曰：何為文明？
淳風曰：此人頭頂一瓮，兩手在天，兩足入地，腰繫九觔者，身穿八丈衣，龍漢陽皆享福，得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。
太宗曰：太平幾何？
淳風曰：如是者五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣，朝野亂矣。賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中，後來兩人同心，而天下始太平矣。五百餘年，天使魔王下界，混亂人民，一在山之山，一在土之土，使天下之人民，男不男，女不女，而天下又大亂矣。
太宗曰：亂後如何？
淳風曰：大亂之後，又有真主出焉，無口無目無手無足，觀之不見人，聽之不聞聲，當是時也，天下文明，人皆知禮，俗尚淳厚，三代而後不易，有道之世也。
太宗曰：如是者幾何年？
淳風曰：如是者二百八十年。迨後立不立天下無日，坐不坐地下無貨，安之日安一不成，危之日危二不成，而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽獸皆著衣而走，浙江海內之地，幾無人類矣。幸太原有人主之分，而天下始平。
太宗曰：始後復何如？
淳風曰：此後衣冠文物之世，而大聖生於言午，相之者又桑中白玉上黃盤河中，而天下有三日，地無一石，生於此時者，皆享莫大之福也。
太宗曰：若此者多少年？
淳風曰：如此者六百年。後來天出口山內水鳴，始壞國家。於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛無足，頭生於背，尾生於口，而天下大亂。有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生當陽，群魔盡焉，背上生子，腰中出手，天上無星辰，地下無山河，幸有向日之主出焉，貧者憐之，富者仰之，而人皆享福。當時二人一處生，二天不外走大者須供小者又要走。
太宗曰：以後何如？
淳風曰：此後二百年間，雖治亂相循，然猶不至於大亂，過此以往，海內又有海，天上更有天，人馬東南走，苦死太原人。有也常在側，貓兒不輕身，見之者曰有耳，視之者曰無形，而天下大亂者，六十餘年。
太宗曰：此後又如何？
淳風曰：此後一治一亂，兩兩相至，酉戌之年，人數盡矣，天地合矣。
太宗曰：噫！朕知之矣。