請教兩句法言線上是否查得到

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Re: 請教兩句法言線上是否查得到

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一禪 寫: 週六 5月 08, 2021 1:11 pm 向智尊者著作提到
「念」,我說它是百分之百有益的。(SN 46:59,《相應部》第17 冊 頁300)
「念」能主宰萬事萬物。(AN 8:83,《增支部》第23 冊 頁261)
想請教以上兩句法言,線上電子佛典是否查得到上下文完整版
」是100%有益的。
這種說法 有違佛說。也未出現在相應部

《中阿含經 134》
「大仙人!欲者 何因何緣?為從何生?由何而有?復何因由 無有欲耶?」
世尊聞已,答曰:「拘翼!欲者從念而生,由故有。若無念者 則無有欲。」
時,天王釋聞已,白曰:「唯然,世尊!唯然,善逝!唯然,大仙人!欲者從念而生,由故有。若無念者 則無有欲

(長部 21經)

根據上面經文:」是「」的生因
佛陀說,若無念 則無欲
所以說,「」應該是100%無益的。

大乘經典 亦如是說:
《般舟三昧經》 心起想。 無想是泥洹
《金剛三昧經》一念心動 五陰俱生。 


《佛説濡首菩薩無上清淨分衞經》
無心想 行當無念。所以者何。以其法 行當如是故...
無起無滅 都無諸想。如此行者。乃應菩薩無上分衞 清淨寂寞要道行也


一禪 寫: 週六 5月 08, 2021 1:11 pm 「念」能主宰萬事萬物。(AN 8:83,《增支部》第23 冊 頁261)
便有有萬物,就是「貪欲」

《大乘入楞伽經》三界由心起。迷惑妄所見。離妄無世間
《大般若波羅蜜多經》眾人迷謬歡樂。於無實物 起實物想。

《相應部 35相 68經》
「凡無眼 無色 無眼識,無眼識所識知之法,則無世間或世間之名義。
無耳……無鼻……無舌……無身……無意,無法,無意識,無以意識所識知之法,則無世間或世間之名義。」
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心依託於六根而起

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Viirya 寫: 週二 7月 27, 2021 7:19 am 念從何處來.又歸何處去?.
《金光明最勝王經》遍馳求隨處轉。 託根緣境了諸事。
《大乘義章》心識之起 必託六根


佛法說 凡夫的心念都是依託眼耳鼻舌身意 而起。
譬如:
依眼根 才能了知大象長什麼樣子
依耳根 才能了知佛陀講什麼
依腦袋 才能思惟分析眼.耳.鼻.舌.身所收到的訊息。
(腦袋=意入處)

這就是佛法所說的「因緣和合」所生。假名為「

《佛說觀佛三昧海經》心想生者 因緣和合 假名為。如此心想 猶如狂華 從顛倒起。
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很多人以為 是自己獨立在運作。
譬如他們常說:用聽,用看,用品嚐......

其實這都只是世俗說法。與事實不符
凡夫的心念都是依託於眼耳鼻舌身意 才能了知事情。
凡夫心 無法自己獨立了知任何事情。
譬如:若無眼睛 不能見。若無耳朶 不能聽。若無腦袋 就完全不能思惟....

必須依託於眼耳鼻舌身意,才能有所作為。
這種「」 稱為眾生心虛妄心攀緣心
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真如妙用

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《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》
依他起性者。依色而起
圓成實性者。無有所依 心性無託

(=眼耳鼻舌身意)

凡夫心依託於眼耳鼻舌身意,才能了知事情。
諸佛菩提心不依託於眼耳鼻舌身意。(無所依)

《楞嚴經》
阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香...
摩訶迦葉久滅意根。圓明了知 不因心念


菩提心不依託於眼耳鼻舌身意。
因此在眼耳鼻舌身意情況下,亦能見. 聞. 嗅. 嚐. 觸. 覺知
這才是真正的「真如妙用
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「相」與「實相」

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凡夫心依託於眼耳鼻舌身意。
菩提心不依託於眼耳鼻舌身意。

眼耳鼻舌身意,會讓你看見物像。。← 「相」
不依眼耳鼻舌身意,則會看見鏡中像。←「實相」

物像,就是佛法所說的「」。虛妄相
鏡中像,就是「實相.無相

《思惟略要法》
以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相
得實相者觀之如鏡中像

《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
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「實相」長什麼樣子?

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諸法實相 長什麼樣子?

《大乘入楞伽經》不知諸法如幻 如焰 如水中月。。鏡中像

《佛說佛母出生法藏般若波羅蜜多經》
一切法如夢 如幻 如影 如響。如是名為諸法實相


金剛經說【一切有為法如夢.幻.泡.影
這就是在陳述:諸法的實相

諸佛觀世間如鏡中像。這就是 見到了諸法實相

《佛本行經》以佛眼觀見三千界 如鏡

《大寶積經》
譬如鏡中像。 雖見非真實
佛如是見法。 不迷於世間



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實相世界 空無一物

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諸佛見世間如鏡中像
鏡中像 沒有實物,故稱為「空無一物

《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物
《大乘入楞伽經》真實中無物
《入楞伽經》 第一義無物


佛經說,真實世界空無一物
因為真實世界 是個鏡像世界。裡面都沒有實物

《大毘盧遮那成佛經疏》瑜伽境界皆如鏡像水月
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觀世音菩薩用心體聽聲,並非用耳根

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既然知道菩提心不依託眼耳鼻舌身意,
當時觀世音菩薩也不可能是耳根聽聲

《楞嚴經》
由我所得圓通本根妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。


楞嚴經講很清楚:
觀世音菩薩是使用「圓通本根」所發「妙耳門」聽聲。
觀世音菩薩根本不是用耳根(肉耳)聽聲。

圓通本根發妙耳門」就是:心體直接聽聲(真如妙用
並不是耳根聽聲。

圓通本根=真如佛性
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六根不是妙用。而是顛倒用

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常聽到有人說:六根是佛性的妙用
這純粹是邪說。並不是佛說

《楞嚴經》
見性雖洞然。 明前不明後
四維虧一半
。 云何獲圓通
鼻息出入通。 現前無交氣
支離匪渉入。 云何獲圓通

《別譯雜阿含經》眼耳鼻口身意皆不牢固,欺詐不真
《楞嚴經》汝現前眼耳鼻舌及與身心。六為賊媒 自劫家寶。
《思益梵天所問經》世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。


佛陀說, 眼睛看東西 明前不明後,四維缺一半,根本不圓通。
眼耳鼻舌身意悉是賊媒,欺詐不真,該被捨棄
這樣的六根想當然爾 不可能是佛性的妙用
六根其實是心的顛倒用

《持世經》六入皆虛誑...有顛倒用
二楞子
文章: 1348
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Re: 觀世音菩薩用心體聽聲,並非用耳根

文章 二楞子 »

大開眼界 寫: 週日 1月 02, 2022 8:49 pm
既然知道菩提心不依託眼耳鼻舌身意,
當時觀世音菩薩也不可能是耳根聽聲

《楞嚴經》
由我所得圓通本根妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。


楞嚴經講很清楚:
觀世音菩薩是使用「圓通本根」所發「妙耳門」聽聲。
觀世音菩薩根本不是用耳根(肉耳)聽聲。

圓通本根發妙耳門」就是:心體直接聽聲(真如妙用
並不是耳根聽聲。

圓通本根=真如佛性
為什麼不用耳朵聽比較快?

心,是什麼東西?在那裏?
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體.相.用一如

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六根絕不是佛性的妙用

究竟什麼是【體.相.用一如】?

【體.相.用一如】就是指:
」和「」都是發自心體。而不是發自心體以外的東西。譬如:六根

以「」來說:
沒有肉眼 也能見。
沒有肉耳 也能聽。
這就是直接由心體發揮的功能。

以「」來說:
心體能發出真實色相
鏡中像就是真實色相
佛經說,心體隨緣現眾像眾像其實都是鏡中像,並不是凡夫所看見的物像

《圓覺經》由寂靜故 十方世界諸如來心於中顯現。如鏡中像

體=真如心體
相=鏡中像
用=心體直接起妙用(非六根顛倒用)
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