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由 妙吉祥如意 »
先試著註解：
玄奘大師於成唯識論中針對第九阿陀那識法相的釋義
[0014c07]
以能執持諸法種子。
#第九一切種子阿陀那識當然能執持由此境界所衍生出之諸法種子。
及能執受色根依處。
#故說一切種子識乃是創生有漏宇宙生命萬物，一切心法、色法之總持，是有漏法界萬法的緣起第一因，為佛教十二緣起法的（行支）所攝。
亦能執取結生相續。
#結生就是，執持隨逐眾生阿賴耶識，並提供妄心五蘊機制之運作養份，成就各別阿賴耶識之增長。
故說此識名阿陀那。
#所以說此識就叫做阿陀那識，為最初一切種子境界。
無性有情不能窮底。
#未悟本心（空性真如）的有情眾生不能窮其底蘊。
故說甚深。
#所以說一切種子境界此有漏法的第一因，其境界甚深甚深甚深……
趣寂種性不能通達。
#契寂守空獨覺僻支佛等不能通達一切種子境界，故不得一切種智（佛果）。
故名甚細。
#唯諸佛菩薩摩訶薩般若之所行止……故曰甚為玄細，
是一切法真實種子。
#這裡是成就宇宙一切法的種子境界，有漏法界一切法皆由此生出，真實不虛。
緣擊便生轉識波浪。
#阿陀那識境界乃是（依他起性）若有外力引動便生轉識波浪。又像空靈幽谷因受音波擾動而起迴響（寂然不動，感而遂通）。
恒無間斷猶如瀑流。
#從一切種之境界所緣起創生諸法的現象永遠不會有間斷，就好像瀑布一般恆流不止。
老子曰：谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是為天地根，綿綿若存，用之不勤。
凡即無性愚即趣寂。
#凡夫不了此性用之地。
#修滅盡定為極則之鈍阿羅漢獨覺等（滅盡定一法不生）則於此境界少有相應。
恐彼於此起分別執。
#此阿陀那識是菩薩法住智所依止，為依他起性，故不能起我執分別心。
墮諸惡趣障生聖道。
#若起分別心則落入輪迴障礙修習般若聖智。
故我世尊不為開演。
#所以世尊是不想隨便跟凡愚之人開示這種甚深微妙的菩薩境界，怕顛倒凡愚眾生聞之驚恐不已……
唯第八識有如是相。
#只有如來藏藏識才能夠涵蓋顯現出此一切種子識甚深微妙的行相。
入楞伽經亦作是說。
#入愣伽經亦云：識有三相，真相、業相、轉相。（真相識，即指第九阿陀那識）故說，此真相識（一切種子境界）不可滅，若滅，則如來藏藏識也就不存在。若如來藏之藏識不存在，就無所謂的物理宇宙了，這是外道所執的斷滅論！！
阿陀那識甚深細
一切種子如瀑流
我於凡愚不開演
恐彼分別執為我
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
隨身份各別，亦名阿公，亦名阿爸，亦名兒子，亦名孫子。
，看來大夥上網還是比較喜歡哈啦，雖說此為佛法論壇，無比莊嚴，但，偶而輕鬆一下也無妨。