紅塵甘露

[勿忘初心]

綠卡也不易

學佛的人常常把希望擺在遙遠的未來，譬如念佛求往生，當你開始念佛就希望將來能到西方極樂世界。西方極樂世界是非常遙遠的，把這個希望擺在遙遠的未來並沒有錯，佛陀也說將來往生西方極樂才是最好的地方。
可是有個問題必須思考，就是在還未往生之前，眼前的日子怎麼過？是不是一天到晚只是想著將來去西方極樂世界會如何、如何......，那麼眼前還要不要吃飯、過日子？還有你的責任、權利、義務要不要去盡？這些都是人生道路上不能否定的現實問題，如果只是用否定的方式把希望寄託在遙遠的未來，那就是妄想。
有人說念佛不能當飯吃，聽起來好像很諷刺，如果我們深入它的境界，還是有其道理。念佛並沒有錯，希望去西方極樂世界也沒錯，可是想要達到這種希望，必須具備很多條件。
如果你想去西方極樂世界，光念佛是不夠的，因為在佛陀的教法中還有三部西方極樂世界的經典，教我們怎麼去探討，在概念上要認識阿彌陀佛，要認識極樂世界，要認識阿彌陀佛的四十八願，也就是說要去西方極樂世界，它是有條件的要求，不能完成這些條件就去不成。
但是目前佛教界中有個錯誤的觀念，認為好好念佛，就可往生西方極樂世界，其他都可以不用做了。舉個例子，不妨好好想一想：如果你想移民到美國拿綠卡，那你天天念南無柯林頓、南無柯林頓......，是不是就能去美國呢？移民美國是有條件的，必須完成它要求的條件，才有機會拿到綠卡，到西方極樂世界比移民還簡單嗎？
所以，希望不是一種妄想，希望必須具備很多條件，要完成這些條件才能達到你的希望。其實不只是念佛，為人處世都難免有不同的希望，一旦有了希望，就必須著手去做，唯有達到完成希望必備的條件，才不是妄想。

白雲老禪師著作〜《白雲的話》

[勿忘初心]

忍行不是壓制屈辱，更不謙卑地寧人息事。
忍有「智」與「法」二途：
於智忍，在解行的精進，佛法的圓融。
於法忍，在障礙的排除，化問題於無形。
所以說：「忍」是於「行為」的暢通，化「煩惱」而見「菩提」的原因之一。

《禪的語絲》白雲老禪師著作

[勿忘初心]

戒的維護，像世人遵守法律；
定的修養，像世人培育品德；
慧的發揮，則不只是世智聰明而已，
必須圓成般若波羅蜜法的實性。

《白雲老禪師法語》

[勿忘初心]

問：問洞山，如何是佛？却說麻三斤！意旨如何？
答：喜繁複，理還亂；若爾歷經三大阿僧祇劫，何止麻三斤！
問：如是高難，豈不嚇退眾生嗎？
答：無銀逼死英雄，英雄未絕種。
問：畢竟如何是佛？
答：座下聽，座上師子吼！
問：這且不問，何以國師三喚三應？
答：捨却南無念彌陀。
問：云何知見立知、即無明本？
答：如果覺察：知見立、知即無明本。
問：知見無見時如何？
答：瞎眼人喫餛飩。
問：萬法因緣生，無緣法也無；一個無字，意涵多少？
答：湛藍點太青，虛空有著處。
云：海洋深無際，浪濤白色兇，如何安身立命？
謂：留住青山，常伴綠水。
轉句：
眾生有盡，弘願無期。
慈悲喜捨，不許空談。
念戒定慧，步步踏實。
真樂施者，最忌名聞。
大德！身懷絕技，包容謙恭。有道是瓶滿無聲響，半瓶響叮噹；世間多少眾，處處尚名揚！

《禪的轉句》白雲老禪師著作

[勿忘初心]

人、活躍於「聲、色」之中，迷惑於「聲、色」之中；終了，難免為「聲、色」而煩惱，以至死亡；因此，學佛之人，既然不能擺脫「聲、色」，何不從「聲、色」之中.........
聞而思，思而修；終究，必能突破（出離）「聲、色」，得見道蹤！

《禪的語絲》白雲老禪師著作

[勿忘初心]

　問：云何是財欲？
　　答：不擇手段。
　　問：云何是色欲？
　　答：貪著剎那。
　　問：云何是名欲？
　　答：趾高氣揚。
　　問：云何是食欲？
　　答：垃圾桶。
　　問：云何是睡欲？
　　答：懶蟲。
　　問：有無欲的人？
　　答：肥皂。
　　問：如何是道人？
　　答：蠟燭。
　　末後句
　　人皆有欲，唯然不貪；學習淡然，彼此無傷；倘若追求滿足，受損的終歸是自己！
　　禁欲是病，強求是病，放任是病；恰如其份是正常人，潔身自愛是修道人！
　　座下！五欲是造業之因，計較貪著，無異盜賊。因此，行於菩提道上的人，知欲難免，先習以戒為師；一旦注入清涼，即能深解生命價值，必然可以少而淡，逐漸離欲；終至化業作而成道行，覺果得證！

《最後才知道》白雲老禪師著作

[勿忘初心]

修學佛陀教法的行者，不是依賴佛法而迷信，而是仰仗佛法得覺悟；所謂佛法，原本就是覺悟之法！

註：佛法的尊貴處，不是精神的寄託，更不是神通廣大的表現；佛法，從最平實的生活中，發現真實的道理，經過確實的修養歷程，憑藉自己的努力，直到完全突破自我，這之間正是一連串的覺悟。

《白雲小語》 白雲老禪師一

[勿忘初心]

看破，不是失意之後的消極念頭；而是於人與事的世態俗情，歷經慎思審察之後，體會了許多計較和執著的自我意識。
放下，即在自我意識中的許多計較和執著之流弊；發現自我意識的堅持，是可以調整與改進的。

《白雲老禪師法語》

[勿忘初心]

總歸是願

孩子們：
這樣的稱呼 似乎太世俗了些 不像是一個做師父的口吻
尤其是彼此都已具足了戒法的佛弟子
於立足點上 是處在平等地位的 我應該稱呼你們是仁者或賢者
但是：
當你們其中有了任何障道的情事發生之時 我總會難過的不知如何幫助你們
當你們的五蘊隨著感性或理性轉動的時候 我總會驚惶得不知如何伸出援手
當你們的情識臨於無明之中 我總會妄想著如何去解開或擊破
當你們於現實生活中往往為了人與事而煩惱不安的時候 我總會試著如何去替代你們的苦澀
天天 我希望看到你們滿足的笑
月月 我默禱著你們一個個健康
年年 我期盼著你們的道業成熟
經常 我想做好一個老師 做好一個父兄 甚至是一個理想的同參道友
有時 你們總以為我的個性太急烈 其實我只是想幫助你們
有時 你們總以為我喜歡生氣
其實 你們應該知道我的苦心
有時 你們總以為我不通人情
其實 你們必能發現我的用意
孩子們 我曾經戲論似的說過：
「做你們的師父 既要像師 又要像父 更要像母親 好難」
而我呢 想起過去：
做驅烏沙彌的時候 總會想到母親
做法同沙彌的時候 總會想到父親
成了圓戒的比丘之後 希望師父的關懷
行腳大江南北及邊遠地區之時 希望道友們的呵護
如今
有似流浪者的生涯中 我一直以擁有的一切 而衷心滿足
伽藍是我的家 你們是我的家人 道業是我們共有的財富
或許
你們會問 真的是這樣嗎
如果答案是肯定的
那末
結論是世俗抑或是出世的呢
我說
就像是煩惱與菩提 就像是愚癡與智慧
如果
這樣還不能明瞭
那末
究竟的說吧 總歸是願
你們理會了麼
就像是我立願禁足
欲現頭陀相一般 總歸是願
願哩
學佛學菩薩 佛心菩薩心
孩子們
切記：
總歸是願呀

白雲老禪師語錄
摘自《佛印月刊》第104期

[勿忘初心]

問：如何才能看破？
云：要看破甚麼？
謂：情緒總是不能平靜！
云：何不面對自己，打破砂鍋問到底？！
復問：如何才能放下？
答：同樣的問題，同樣的方法。
謂：總是力不從心！
云：太過堅持自己的感性和理性！
問：該如何著手？
對曰：餓了吃飯，涼了加衣！

末後句

喫為餓時，衣為涼時；溫飽之事，必須付出！
座下！耽著樂逸苦煩，當知作受無分別；世俗說「庸人」，此中即在一個「業」字，體取煩惱中有菩提，即解因何看不破，放不下的針頭血跡！

所以說：
蒐集智慧在修行。
發揮智慧在修養。
試參看！

《最後才知道》白雲老禪師