您覺得雲有飛去
您的心就有來去
有什麽問題嗎
公案很難懂
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新老怪
- 文章: 5255
- 註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm
Re: 公案很難懂
鬍子無須（謝力《我與無門關》）
〖公案〗
或庵*1曰：“西天*2鬍子*3，因甚無須*4？”
【語譯】
或庵問：“從西天來的胡僧，為什麼沒有胡須？”
〖評唱〗
無門曰：“參須實參，悟須實悟。者個鬍子，直須親見一回始得。說親見，早成兩個。”
【語譯】
無門說：“參究，須要實實在在的去參究；了悟，須要實實在在的去了悟。這個胡僧，須要親自見一見才可以。說不定見到他時，他已成為兩個了。”
〖頌曰〗
痴人面前 不可說夢
鬍子無須 惺惺添懵
【語譯】
在愚痴的人面前，不可以與他述說你的夢境。
西方來的胡僧，剃除須發，只是惺惺作態，平添幾分懵董。
【題解】
西方來的胡僧，已剃除須發，自然沒有胡須啦。
須發代表煩惱、垢染，出家人必須剃除須發，矢志追求清淨。時至今日，佛教界仍然保留此傳統。
中國的出家人可以蓄須，斯裡蘭卡上座部僧人 連眉毛都要一並剃除。
然而，須發只是象徵式的代表煩惱、垢染，剃除須發，並不是實質上的去除煩惱、垢染。
這就是為什麼無門大師 會感嘆的說道：“西方來的胡僧，剃除須發，只是惺惺作態，平添幾分懵董。”
他也想要看一看 這已剃除須發的胡僧，是否真的已斷除了煩惱、垢染。
他又擔心，一旦見到這胡僧時，他已成為兩個人了——一個外觀剃除須發，一個內心長滿須發的兩個胡僧。
因此，他才會有這樣的感言：“參須實參，悟須實悟。”
【參究】
第一層：
西天鬍子，因甚無須？
第二層：
參須實參，悟須實悟。
者個鬍子，直須親見一回始得。
說親見，早成兩個。
第三層：
痴人面前，不可說夢。
鬍子無須，惺惺添懵。
【註解】
*1 或庵，不知何許人也。
*2 西天，天竺，現在的印度。
*3 鬍子，指胡人、胡僧，一般上泛指達磨。
*4 無須，沒有胡須，剃除胡須。
（謝力《我與無門關》）
〖公案〗
或庵*1曰：“西天*2鬍子*3，因甚無須*4？”
【語譯】
或庵問：“從西天來的胡僧，為什麼沒有胡須？”
〖評唱〗
無門曰：“參須實參，悟須實悟。者個鬍子，直須親見一回始得。說親見，早成兩個。”
【語譯】
無門說：“參究，須要實實在在的去參究；了悟，須要實實在在的去了悟。這個胡僧，須要親自見一見才可以。說不定見到他時，他已成為兩個了。”
〖頌曰〗
痴人面前 不可說夢
鬍子無須 惺惺添懵
【語譯】
在愚痴的人面前，不可以與他述說你的夢境。
西方來的胡僧，剃除須發，只是惺惺作態，平添幾分懵董。
【題解】
西方來的胡僧，已剃除須發，自然沒有胡須啦。
須發代表煩惱、垢染，出家人必須剃除須發，矢志追求清淨。時至今日，佛教界仍然保留此傳統。
中國的出家人可以蓄須，斯裡蘭卡上座部僧人 連眉毛都要一並剃除。
然而，須發只是象徵式的代表煩惱、垢染，剃除須發，並不是實質上的去除煩惱、垢染。
這就是為什麼無門大師 會感嘆的說道：“西方來的胡僧，剃除須發，只是惺惺作態，平添幾分懵董。”
他也想要看一看 這已剃除須發的胡僧，是否真的已斷除了煩惱、垢染。
他又擔心，一旦見到這胡僧時，他已成為兩個人了——一個外觀剃除須發，一個內心長滿須發的兩個胡僧。
因此，他才會有這樣的感言：“參須實參，悟須實悟。”
【參究】
第一層：
西天鬍子，因甚無須？
第二層：
參須實參，悟須實悟。
者個鬍子，直須親見一回始得。
說親見，早成兩個。
第三層：
痴人面前，不可說夢。
鬍子無須，惺惺添懵。
【註解】
*1 或庵，不知何許人也。
*2 西天，天竺，現在的印度。
*3 鬍子，指胡人、胡僧，一般上泛指達磨。
*4 無須，沒有胡須，剃除胡須。
（謝力《我與無門關》）
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新老怪
- 文章: 5255
- 註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm
Re: 公案很難懂
鬍子無須（慧開《無門關》）
或庵曰：“西天鬍子因甚無須？”
無門曰：參鬚實參，悟須實悟。者個鬍子，直須親見一回始得。說親見早成兩個。
頌曰：
癡人面前，不可說夢。鬍子無須，惺惺添懵！
（無門慧開《無門關》）
或庵：師體（1108 — 1179），宋代臨濟楊岐系禪僧。俗姓羅，台州（今浙江臨海縣）人。護國景元禪師法嗣。住鎮江府焦山。
鬍子：胡人之俗稱也，禪語中多指初祖達摩。
說親見早成兩個：親見者，親見佛之本身也。此“見”要當下“直見”，不可起意識分別；
才起一念要見，即有見者 與被見之分；有了見者與被見之分，即成兩個而不是“親”見了也。
鬍子無須，惺惺添懵：沒有鬍鬚的鬍子，鬍子的本來面目也。
惺惺：靜中不昧，警覺之意也；清醒的樣子。
懵，心暗昧不明，“惺惺”之反也。
這個鬍子應該親見一回，但如分別計較他有須無須的話，那就聰明反而糊塗了。
或庵曰：“西天鬍子因甚無須？”
無門曰：參鬚實參，悟須實悟。者個鬍子，直須親見一回始得。說親見早成兩個。
頌曰：
癡人面前，不可說夢。鬍子無須，惺惺添懵！
（無門慧開《無門關》）
或庵：師體（1108 — 1179），宋代臨濟楊岐系禪僧。俗姓羅，台州（今浙江臨海縣）人。護國景元禪師法嗣。住鎮江府焦山。
鬍子：胡人之俗稱也，禪語中多指初祖達摩。
說親見早成兩個：親見者，親見佛之本身也。此“見”要當下“直見”，不可起意識分別；
才起一念要見，即有見者 與被見之分；有了見者與被見之分，即成兩個而不是“親”見了也。
鬍子無須，惺惺添懵：沒有鬍鬚的鬍子，鬍子的本來面目也。
惺惺：靜中不昧，警覺之意也；清醒的樣子。
懵，心暗昧不明，“惺惺”之反也。
這個鬍子應該親見一回，但如分別計較他有須無須的話，那就聰明反而糊塗了。
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新老怪
- 文章: 5255
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Re: 公案很難懂
鬍子無鬚（苦竹）
《無門關》第四則是＜鬍子無鬚＞：
或庵曰：西天鬍子，因甚無鬚？
無門曰：參鬚實參，悟須實悟。這個鬍子，直須親見一回始得。說親見，早成兩個。
頌曰：癡人面前，不可說夢，鬍子無鬚，惺惺添懵。
在第一則拈提，我們講過參鬚真參，才有實悟。參就是研究、參詳，要把生命的真實 拿來認真的探討。人類比其他生物可貴的地方 是理性與智性，必須善用這兩項優點，人格才能昇華，社會才能進步。參禪是悟道的最好方法，透過真參 才有實悟。如果坐在蒲團上用功，那是空想，與生命的活動 作相反的運動，絕對沒有實悟的可能。
達摩祖師滿臉鬍鬚，為什麽說他無鬚？答案很簡單。我們看到因緣法中的 達摩有鬍鬚，那是人我之別。一旦見性，就能夠確知，自性是自他不二的，本來清淨的，有什麽世俗表象的鬍鬚？
真參實悟之後，人人都是大圓覺海的 點點滴滴，親切得很，若起個見到達摩，那不是兩個對立嗎？
無我相、無人相，說什麽鬍子 無鬍有鬚，盡是癡人說夢？一真法界，一真一切真。
《無門關》第四則是＜鬍子無鬚＞：
或庵曰：西天鬍子，因甚無鬚？
無門曰：參鬚實參，悟須實悟。這個鬍子，直須親見一回始得。說親見，早成兩個。
頌曰：癡人面前，不可說夢，鬍子無鬚，惺惺添懵。
在第一則拈提，我們講過參鬚真參，才有實悟。參就是研究、參詳，要把生命的真實 拿來認真的探討。人類比其他生物可貴的地方 是理性與智性，必須善用這兩項優點，人格才能昇華，社會才能進步。參禪是悟道的最好方法，透過真參 才有實悟。如果坐在蒲團上用功，那是空想，與生命的活動 作相反的運動，絕對沒有實悟的可能。
達摩祖師滿臉鬍鬚，為什麽說他無鬚？答案很簡單。我們看到因緣法中的 達摩有鬍鬚，那是人我之別。一旦見性，就能夠確知，自性是自他不二的，本來清淨的，有什麽世俗表象的鬍鬚？
真參實悟之後，人人都是大圓覺海的 點點滴滴，親切得很，若起個見到達摩，那不是兩個對立嗎？
無我相、無人相，說什麽鬍子 無鬍有鬚，盡是癡人說夢？一真法界，一真一切真。
輕輕一吹