佛有正法眼藏、涅槃妙心。新老怪 寫: ↑週六 2月 12, 2022 7:49 am 拈花微笑（夢蝶居士《百僧一案》）
世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”
——《五燈會元》卷一《釋迦牟尼佛》
佛祖拈花示眾，迦葉破顏微笑，一幅多麼動人的圖畫。沒有諄諄教誨，沒有滔滔雄辯，只有兩位智者間的“心有靈犀一點通”。那拈花的動作中 包含著無窮的妙諦，那微笑的神態中 閃爍著悟性的光輝。
這是禪宗創造的 最富有詩意的一則公案，而公案裡 蘊藏了禪宗最根本的開宗立派的原則，具有若干示範意義。
禪宗相信，佛教至高無上的真諦——“第一義”是不可言說的，任何導師試圖講解“第一義”都只能落入“第二義”。
而迦葉祖師也有正法眼藏、涅槃妙心。
而歷代開悟的禪宗祖師，也都有正法眼藏、涅槃妙心。
《大佛頂首楞嚴經》
✜卷二
爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。
「時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑。云何發揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆願聞。」
佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復變壞。
「世尊，我今此身，終從變滅。」
佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。
「世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當從滅盡。」
佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。
「世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。」
佛言大王。汝之形容，應不頓朽。
「王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。於今六十，又過於二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。」
佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶。
「波斯匿王。合掌白佛。我實不知。」
佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。
「王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。」
佛言大王。如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水云何。
「王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異。」
佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。
「王言：不也，世尊。」
佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。
王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。
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讀楞嚴經，然後沒有感受到佛法的威力與經典隔隔不入之人，
你需要去修學十善法，要去學二樓法、三樓法、四樓法，
不然，你就會與五樓的楞嚴經之法，無法相應。
而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。
不變不生滅者，亦是不動。
不動不變者，即是主。