論法一二三

[訪客]

執業病
無法治

[訪客]

線上醫書 » 中華針灸
5-3-15-10 毒蛇咬傷
原文 | 我的觀點 | 他人觀點
拔罐
(一)取穴

常用穴：阿是穴(咬傷區、瘀血、腫脹明顯區域)。

(二)治法

令患者先抬高患肢，避免走動，以防毒液吸收。然後在阿是穴，迅速以三棱針點刺，點刺至以出血滲液為宜。再根據咬傷部位選擇合適的罐具，用貼棉法或用真空拔罐器吸拔。吸拔30分鐘。注意：有血性大水泡，立即刺破排出毒液，傷口感染者宜配合外科治療。伴有併發症及全身症狀嚴重者，均酌情給以輸液、蛇藥及抗感染治療。刺絡拔罐之法，每日2次，三天為一療程。

(三)療效評價

以上法共治108例，治癒75例(局部與全身症狀全部消失，無任何不適)；顯效23例，(症狀基本消失，但仍覺乏力)；有效4例(局部與全身症狀明顯)；無效6例(治療前後症狀無改善)。總有效率為94.％。發現本療法對神經毒類效果較好，混合類欠佳，對血液毒煩效較差。且以在咬傷半小時至3小時內就診療效最佳，治癒率達100％。


主要參考文獻

(1)廣東東莞縣麻沖公社鷗沖大隊醫療站。艾灸中魁穴治療毒蛇咬傷。赤腳醫生雜誌1973；(3)：21。

(2)倪毓生，等。中西醫結合治療蝮蛇咬傷503例臨床分析。中西醫結合雜誌1990；10(11)：600。

(3)劉秀蘭，等。刺絡拔罐法治療毒蛇咬傷108例臨床觀察。中國針灸1991；11(3)：13。

醫病不醫命
閻王要你三更死
誰敢留你到五更

[恆不住]

線上醫書 » 中華針灸
5-3-15-10 毒蛇咬傷
原文 | 我的觀點 | 他人觀點
拔罐
(一)取穴

常用穴：阿是穴(咬傷區、瘀血、腫脹明顯區域)。

(二)治法

令患者先抬高患肢，避免走動，以防毒液吸收。然後在阿是穴，迅速以三棱針點刺，點刺至以出血滲液為宜。再根據咬傷部位選擇合適的罐具，用貼棉法或用真空拔罐器吸拔。吸拔30分鐘。注意：有血性大水泡，立即刺破排出毒液，傷口感染者宜配合外科治療。伴有併發症及全身症狀嚴重者，均酌情給以輸液、蛇藥及抗感染治療。刺絡拔罐之法，每日2次，三天為一療程。

(三)療效評價

以上法共治108例，治癒75例(局部與全身症狀全部消失，無任何不適)；顯效23例，(症狀基本消失，但仍覺乏力)；有效4例(局部與全身症狀明顯)；無效6例(治療前後症狀無改善)。總有效率為94.％。發現本療法對神經毒類效果較好，混合類欠佳，對血液毒煩效較差。且以在咬傷半小時至3小時內就診療效最佳，治癒率達100％。


主要參考文獻

(1)廣東東莞縣麻沖公社鷗沖大隊醫療站。艾灸中魁穴治療毒蛇咬傷。赤腳醫生雜誌1973；(3)：21。

(2)倪毓生，等。中西醫結合治療蝮蛇咬傷503例臨床分析。中西醫結合雜誌1990；10(11)：600。

(3)劉秀蘭，等。刺絡拔罐法治療毒蛇咬傷108例臨床觀察。中國針灸1991；11(3)：13。

有能急救人命的菩薩，我們都應該隨喜感恩。
佛在世時，印度很多人被眼鏡蛇咬到而死，但佛弟子乃至阿羅漢也曾被蛇咬死。
但是修道還是修道，並沒有改變他們的志向，而去專門研究治毒蛇。
聽說佛有傳毒蛇咒？
佛是大醫王，專治眾生大病→止息貪慾，了生脫死。

[訪客]

線上醫書 » 中華針灸
5-3-15-10 毒蛇咬傷
原文 | 我的觀點 | 他人觀點
拔罐
(一)取穴

常用穴：阿是穴(咬傷區、瘀血、腫脹明顯區域)。

(二)治法

令患者先抬高患肢，避免走動，以防毒液吸收。然後在阿是穴，迅速以三棱針點刺，點刺至以出血滲液為宜。再根據咬傷部位選擇合適的罐具，用貼棉法或用真空拔罐器吸拔。吸拔30分鐘。注意：有血性大水泡，立即刺破排出毒液，傷口感染者宜配合外科治療。伴有併發症及全身症狀嚴重者，均酌情給以輸液、蛇藥及抗感染治療。刺絡拔罐之法，每日2次，三天為一療程。

(三)療效評價

以上法共治108例，治癒75例(局部與全身症狀全部消失，無任何不適)；顯效23例，(症狀基本消失，但仍覺乏力)；有效4例(局部與全身症狀明顯)；無效6例(治療前後症狀無改善)。總有效率為94.％。發現本療法對神經毒類效果較好，混合類欠佳，對血液毒煩效較差。且以在咬傷半小時至3小時內就診療效最佳，治癒率達100％。


主要參考文獻

(1)廣東東莞縣麻沖公社鷗沖大隊醫療站。艾灸中魁穴治療毒蛇咬傷。赤腳醫生雜誌1973；(3)：21。

(2)倪毓生，等。中西醫結合治療蝮蛇咬傷503例臨床分析。中西醫結合雜誌1990；10(11)：600。

(3)劉秀蘭，等。刺絡拔罐法治療毒蛇咬傷108例臨床觀察。中國針灸1991；11(3)：13。

有能急救人命的菩薩，我們都應該隨喜感恩。
佛在世時，印度很多人被眼鏡蛇咬到而死，但佛弟子乃至阿羅漢也曾被蛇咬死。
但是修道還是修道，並沒有改變他們的志向，而去專門研究治毒蛇。
聽說佛有傳毒蛇咒？
佛是大醫王，專治眾生大病→止息貪慾，了生脫死。

苦諦如病，集諦如病因，滅諦如病滅，道諦如病滅因。

[蔡葉]

有能急救人命的菩薩，我們都應該隨喜感恩。
佛在世時，印度很多人被眼鏡蛇咬到而死，但佛弟子乃至阿羅漢也曾被蛇咬死。
但是修道還是修道，並沒有改變他們的志向，而去專門研究治毒蛇。
聽說佛有傳毒蛇咒？
佛是大醫王，專治眾生大病→止息貪慾，了生脫死。

恆師兄分析有理....人類有中西醫乃至科學器材為手段，使人[恢復本來健康]乃至不怕死，免除求生不能求死也不可，還要藉助出國[安樂死]，又有人百餘歲後卻年年活得無聊.....。可是人類每個人不一定[隨身攜帶整備]隨身的治病救命藥物器材。佛說建議是人類本有自醫自藥的方法，自力擺脫{無明阿賴耶識靈魂識]，法界現成的第七識{如來魂}，就能比照秀華魂強借病入膏肓的[罔腰身]，全身無病恢復[本來健康]....置換{如來魂}後長壽無量不會無聊，高興滅度才圓寂...。

[高報]

自力擺脫{無明阿賴耶識靈魂識]，法界現成的第七識{如來魂}，就能比照秀華魂強借病入膏肓的[罔腰身]，全身無病恢復[本來健康]....置換{如來魂}後長壽無量不會無聊，高興滅度才圓寂...。

你可能受舊譯家將阿陀那識譯為「無解」，係第七識 影響




【如來識】

　又名佛識，即第九菴摩羅識。菴摩羅華譯為清淨，即脫離一切無明煩惱的意思。

FROM:【佛學常見辭彙(陳義孝)】


【如來識】

　（術語）又云佛識。第八之阿賴耶識為一切眾生之根本識，第九之菴摩羅識為如來之清淨識。菴摩羅，譯言清淨。以離一切之無明煩惱故也。但法相宗以菴摩羅耶識為阿賴耶識之淨分，不立為第九識，法性宗則立為第九識。光明玄曰：「菴摩羅識，是第九不動，若分別之即是佛識。」宗鏡錄曰：「摩羅淨識湛若太虛，佛性明珠皎同朗月。」

FROM:【佛學大辭典(丁福保編)】

[訪客]

奴才跪慣了
就習以為常

[蔡葉]

你可能受舊譯家將阿陀那識譯為「無解」，係第七識 影響

【如來識】

　又名佛識，即第九菴摩羅識。菴摩羅華譯為清淨，即脫離一切無明煩惱的意思。

追究各部不同經論或不同翻譯本的[又名]，容易搞迷糊了...
我只認定佛說兩大命題:人類眾生慣用的{妄想執著]和{如來智慧德相}={投胎識]和{如來識}
==第八識]和{如來識}={如來識}+[名色身]<<<+>>>{投胎識]+{如來識}=如來識(湛入)名色身]>>>(合湛)<<<{投胎識(湛入)如來識}

您看[名色身物]和{投胎識]原倆分開的，分別與{如來魂}湛入或稱混合.蘊即。然後兩(混合物或半物)又合湛或再混合或再蘊即。這時較弱勢的[色身如來魂]就被{投胎如來魂}所不借而強佔。既然兩蘊即湛入的(混合物)後台都是{如來識}，何故[色身物]錯失主控權??
關鍵就在訪客解經的(湛入合湛，歸識邊際)!!
緣由客兄的代言錯解(湛入合湛，歸識邊際)，多年來我才確認懷疑心經少了一句，此岸眾生{五蘊皆識]，彼岸{五蘊皆空}。
.....待續..

[高報]

既然兩蘊即湛入的(混合物)後台都是{如來識}，何故[色身物]錯失主控權??
關鍵就在訪客解經的(湛入合湛，歸識邊際)!!
緣由客兄的代言錯解(湛入合湛，歸識邊際)，多年來我才確認懷疑心經少了一句，此岸眾生{五蘊皆識]，彼岸{五蘊皆空}。
.....待續..

大慧普覺禪師書卷第二十五
近世魔彊法弱。以湛入合湛為究竟者。不可勝數。


首楞嚴義疏注經卷第十(之一)
長水沙門子璿集

湛入合湛。歸識邊際　湛前行陰。合歸識陰。見識不動。認為真湛。齊此名為識陰邊際。以見行陰是生滅法。離生滅處。必是湛寂。

[蔡葉]

既然兩蘊即湛入的(混合物)後台都是{如來識}，何故[色身物]錯失主控權??
關鍵就在訪客解經的(湛入合湛，歸識邊際)!!
緣由客兄的代言錯解(湛入合湛，歸識邊際)，多年來我才確認懷疑心經少了一句，此岸眾生{五蘊皆識]，彼岸{五蘊皆空}。
.....待續..

大慧普覺禪師書卷第二十五
近世魔彊法弱。以湛入合湛為究竟者。不可勝數。


首楞嚴義疏注經卷第十(之一)
長水沙門子璿集

湛入合湛。歸識邊際　湛前行陰。合歸識陰。見識不動。認為真湛。齊此名為識陰邊際。以見行陰是生滅法。離生滅處。必是湛寂。

高報師兄法安.....魔彊法弱=魔彊=應該指[投胎識(湛入)如來識}
因為眾生人類慣用[投胎第八識}入胎就訓練[名色身]，兩相合作出國比賽行善立功作姦犯科都靠{他]..................................待續..