休庵餘語

[寂照世間]

禪蹤何處 ？
耳目觸處 ！心念起處 ！

因果中，因緣裡；
時空中，當下即是 ── 必須體得，更要識得。

座下，標出一偈一句示人。稱之開悟〈法寶〉？!

自古諸祖皆云那稱之為
「鬼窟裡作活計」!!

亦作
「向驢胎馬腹裡作活計」。

殊不知
「思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照」

像這個，對有學會五樓佛法的人
其實並不難

日下孤燈，果然失照。
為何失照？一般人都不懂

說來很巧，我昨天剛翻到這個

《傳心法要》
問。如何是世諦。
師云。
說葛藤作什麼，本來清淨，何假言說問答。但無一切心，即名無漏智。
汝每日行住坐臥一切言語，但莫著有為法，出言瞬目盡同無漏。如今末法向去，多是學禪道者，皆著一切聲色，何不與我心心同虛空去，如枯木石頭去，如塞灰死火去，方有少分相應。若不如是，他日盡被閻老子拷爾在。

爾但離却有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然不照而照，不是省力底事。
到此之時，無棲泊處，即是行諸佛行，便是應無所住而生其心，此是爾清淨法身，名為阿耨菩提。
若不會此意。縱爾學得多知，勤苦修行草衣木食，不識自心盡名邪行，定作天魔眷屬。如此修行，當復何益。
..........................................
如果你有學五樓佛法
那麼，日輪就是太陽

心如太陽常在虛空，光明自然不照而照。
此心即同太陽，而不再是日下孤燈。

[寂照世間]

《傳心法要》
爾但離却有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然不照而照。
........................................................................

這是頓法
對一般人來說，比登天還難。

但是，如果有老實的從人乘善法、天乘善法、苦集滅道聲聞法、前因後果緣覺法，
然後再夢幻泡影般若法的按照順序學過來。

其實，還是蠻有機會可以學會的。

[勿忘初心]

嗯嗯。從某種角度上看，
本就法法相依，法法相益。
但也不能太執著來緊抓著不放。

但在日常「我們」遇「塵境」時皆是(根塵識) →
1+1=無限 。(每人執著習氣不等同 )

進而，
1+1=1 (透過適合自己根性及法門來調理自我)

久之，
1是1另個1還是1，沒有加不加(調理)的問題

最後目標
根本無所謂1不1的存在。

[勿忘初心]

寂朋友，
您的國小、國中、高中、大學.....五樓佛法的比喻

我們换個角度說吧。

當我們還是讀小學時，同班如有五十人。
一定有人到國中就有人無法順利畢業，不停地轉學退學最後輟學。

高中後當初同班的國小同學們，能升上大學的也剩一半，其餘則選擇就業。

接著能順利攻讀研究所.博士班的比例就更少了。
當初國小全班的同學根性就彼此有著差別。

另外，就如有人數學很好，卻英文很差，有的喜歡歷史地理但理化就不行。可是又有人樣樣都全能，甚至連音樂、體育都好。
但是就有人就是學不來某幾科目，那也是根性問題。

所以面對著各年級的課業，人人不全是同適性適合薰習。

您同意嗎？

[寂照世間]

寂朋友，
您的國小、國中、高中、大學.....五樓佛法的比喻

我們换個角度說吧。

當我們還是讀小學時，同班如有五十人。
一定有人到國中就有人無法順利畢業，不停地轉學退學最後輟學。

高中後當初同班的國小同學們，能升上大學的也剩一半，其餘則選擇就業。

接著能順利攻讀研究所.博士班的比例就更少了。
當初國小全班的同學根性就彼此有著差別。

另外，就如有人數學很好，卻英文很差，有的喜歡歷史地理但理化就不行。可是又有人樣樣都全能，甚至連音樂、體育都好。
但是就有人就是學不來某幾科目，那也是根性問題。

所以面對著各年級的課業，人人不全是同適性適合薰習。

您同意嗎？

其實這些我同意？或不同意？其實對你來說並不重要
重點的是
你為何接觸佛法？
然後，你修學佛法得到的回報，你滿意嗎？或不滿意？
這才是重點。

[寂照世間]

嗯嗯。從某種角度上看，
本就法法相依，法法相益。
但也不能太執著來緊抓著不放。

但在日常「我們」遇「塵境」時皆是(根塵識) →
1+1=無限 。(每人執著習氣不等同 )

進而，
1+1=1 (透過適合自己根性及法門來調理自我)

前面屬於漸法的範圍
要先修學人乘善法，以及天乘善法，再學苦集滅道聲聞法，
再學前因後果緣覺法。
也就是修世界悉檀得歡喜益
修為人悉檀得生善益
修對治悉檀得破惡益

以上屬於有修有證。

久之，
1是1另個1還是1，沒有加不加(調理)的問題

最後目標
根本無所謂1不1的存在。

最後，才是頓法。
踏入五樓的般若法，也就是夢幻泡影大法。
夢幻泡影的世間，夢幻泡影的人事物。
如夢見生死，覺悟即解脫。夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
卻來觀世間，猶如夢中事。
也就是修第一義悉檀得入理益。

夢幻之法，沒有加不加的問題，也沒有存在不存在的問題。
因為，如如不動，不取於相。
為什麼？
因為，一切有法為法如夢幻泡影。

[勿忘初心]

寂朋友，
小弟沒有所謂得滿不滿意，回不回報的問題。

學佛如同吃飯。就像....
生活如吃飯，需耍天天吃日日吃。
吃飯，人人都會吃，但吃些什麼呢？凡物皆食嗎? 吃的盡是高鹽、高糖、高脂、人工精緻食品等垃圾食物？或吃些對色身健康有益的食物？如果不具備養生的豐富知識經驗(正知正見)，吃飯就不是一件容易的事！

如是
生活即同吃飯，

不是日子不好過，而是自心自造作。
如果真的覺得日子不好過，只因自己從來不願好好過。

活著，認真地活著很是簡單。生活就是道場；活在每個當下。

行到水窮處，坐看雲起時!!!
善待每一個緣起.。

置於，您的五樓佛法

古德有句話很有味道。
「 迷時人逐法，悟時法逐人 」

[寂照世間]

禪觀 〈禪堂開示講錄〉一 白雲禪師

但人就是這樣，往往自認為好就好，不在乎別人說什麼？當然一個修行辦道的人，是不必在乎別人說什麼，問題是：你究竟能得到什麼利益？對生死有什麼幫助？於修行辦道上能加分還是減分？那是值得思考的！所以，常常會有一些人住在常住中，稍微聽到什麼言語就覺得不自在，其實那只是用自我意識在分別，並沒有作靜淨的思考，也未做深入的認識，思考眼前的一切究竟跟自己的道有什麼關係？這就是為什麼一旦面對別人時，除了看、聽之外，必須要作“禪觀”的道理，否則單只是用看、用聽蒐集資訊而已，究竟能否產生效用還是一個問題，如果不能產生效用，你收集的這些資訊盡是相對的“是非”、“對錯”、“好壞”，佛法是要能從相對中去認識、突破，最後顯現絕對，什麼是絕對？沒有任何的傷害就是絕對，如果還有傷害，不管是傷害別人還是傷害自己，都還不離於相對。

其實有很多道理必須慢慢去體會，尤其在一個大環境中，自我、情感都須接受磨練，面對環境千萬不要只是分別，因為一分別就會產生計較、執著，唯有用磨練的方式，處在現實的環境裡，你才有修行辦道的機會。只不過在沒有基礎之前，人還是人，所以我常說：「不要忘了別人是人，我們自己也還是人！」等到哪一天真正成佛、成菩薩、成羅漢，即使再亂、再不好的環境，對你而言一點響都沒有！現在會產生各種情識作用，是緣於本身的修養不夠，修行的功夫下得太少，何況修養要成為功德，必須要能發揮它的效用，所謂“自度度他”，你自己先要能度自己，要不然每一天都在煩惱中過日子，盡是分別與自我意識，永遠清淨不了！唯有面對環境，把一切當成磨練，緣境來了去察覺、去返照，那才是修行！

這方面的法要，以前我也說過、寫過：一個人若能從錯誤中走出來，最後一定是一個成功的人！如果從來不能發現自己的錯誤，那就談不上從錯誤中走出來，便會永遠都是錯的，不可能有對的機會，為什麼？因為你來到這個世界就錯了，你根本不該來的！但是既然來了，就承認錯誤吧！如果還一直在對錯、好壞、是非分別中打轉，可以這麼說，你就跟一個普通人沒有多大差別。我也常說：我們是學佛的人，學佛就要去學覺悟，不是去學分別，就算你分別現實的好壞、對錯、是非那有什麼用？其實，什麼是真正的“是”與“非”？“對”與“錯”？佛法是：一旦你真正進入到“有餘涅槃”的境界，那就無所謂的“應該”、“不應該”了，還會去分別“應該”、“不應該”，那就表示你的修養有限 ！

這是你貼過的

修學世界悉檀可得歡喜益，為人悉檀可得生善益，對治悉檀可得破惡益。
修學第一義悉檀可得入理益，對於生死就能有幫助。
就是白雲禪師所說的利益。

要從漸法的相對中，去進步成長
不然的話，就無法進入頓法的絕對
自度度他，也要從漸法開始去學習自度，不然，無法自度又如何去度他

一般人佛法無法學會絕對，無法進入頓法，就是因為相對還沒有學好，漸
法還沒有學好。

當然，要去了解前因後果
能夠悟入頓法的人，自然有其原因
而久年無法悟入頓法的人，也有其原因

多數人就是因為，不了解佛的五乘佛法，因此，遲遲無法悟入頓法。
當然，你們堅持不學佛的五乘佛法，也是你們的自由。

[勿忘初心]

是是 ~ 甚是甚是 ~

歡喜隨喜。
但也別太執著喲。

[寂照世間]

頓法的世間
就是夢幻泡影的人事物

人事物皆如夢幻泡影
執著是夢幻泡影，不執著還是夢幻泡影
所以，不二

執著是在作夢，不執著還是在作夢
因此，如如不動，不取於相。