經典的判斷 :佛說善業經

[漫步的犀牛]

為了辨識佛法，特以下列這部經典，請版上學友參酌，看看是不是正信的經典。

若認為不是，請為犀牛指出問題何在。

經名 : 佛說善業經

經文 :

一時，佛住毘舍離城。

爾時，世尊告諸離車人：

於自洲、住於自依，住於法洲、住於法依，不異洲、不異依。

諸離車白佛言：世尊法眼、法依，唯願為說！當如說奉行。

佛告諸離車：諦聽！諦聽 ! 善思念！當為汝說。

此有三正法，謂 : 正信、正知、正行是。

何謂正信? 為正信於佛法僧。

何謂正知? 為正知於諸善法。

何謂正行? 行於諸善、離於諸不善。

殺生者是不善法，離殺生者是則善法；

盜、婬、妄語、離間、惡口、綺語、貪求酒衣服財貨皆是不善法。

汝應自持，離殺生、離盜、離淫、離妄惡口綺語、離於酒與衣服財貨。

諸離車人聞佛所說，歡喜信受而去。

=====

平安喜樂


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備註 :

這個題目的產生，是來自於恆學友反對 犀牛只臣服於有力的經證、律證的觀點而設置的。

因此，特設此題，讓諸位學友嘗試糾錯。以資證明 "以有力的經證、律證"的態度來學習佛法，並非錯誤、也非唯物辯證論者。

並非用來考試、測驗、嘲弄諸友等等不善目的。

不過，這是犀牛以資訊不對稱、以有備攻其不備的方式所設題，立足點並不公平。

所以，沒有對錯，只有單純的判斷。

這部經，是犀牛透過數部經典所穿插編撰的。

闡述的內容，則是 : 耆那教的教義 ~ 三寶、五戒。

平安

[東正]

善！歡喜信受

唯不住一切相

[靜明]

不住相是果地
因地修持要自依法依。

[靜明]

自洲與法洲是很重要的。
明辨自洲與法洲，自然會離相。
因為”相”是異洲的緣故。

[恆不住]

為了辨識佛法，特以下列這部經典，請版上學友參酌，看看是不是正信的經典。

若認為不是，請為犀牛指出問題何在。

經名 : 佛說善業經

經文 :

一時，佛住毘舍離城。

爾時，世尊告諸離車人：

於自洲、住於自依，住於法洲、住於法依，不異洲、不異依。

諸離車白佛言：世尊法眼、法依，唯願為說！當如說奉行。

佛告諸離車：諦聽！諦聽 ! 善思念！當為汝說。

此有三正法，謂 : 正信、正知、正行是。

何謂正信? 為正信於佛法僧。

何謂正知? 為正知於諸善法。

何謂正行? 行於諸善、離於諸不善。

殺生者是不善法，離殺生者是則善法；

盜、婬、妄語、離間、惡口、綺語、貪求酒衣服財貨皆是不善法。

汝應自持，離殺生、離盜、離淫、離妄惡口綺語、離於酒與衣服財貨。

諸離車人聞佛所說，歡喜信受而去。

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平安喜樂

牛兄法安
您也不要浪費時間精神
自己著作佛經擾亂大家眼睛吧！

這一部那裡是佛說的經呢？
佛說一切法皆是佛法，
也不是您這樣開玩笑搞佛經的。

佛者大覺悟也
因此佛經有三法印，
從法義上顯然這一部沒有涅槃印，所以非佛說之正信佛典。
佛說法義主要止息貪欲，有出離心，發菩提心。
雖善業仍是貪欲，如何得證涅槃呢？
甚麼叫做：[正知於諸善法。]？
不貪欲的善？
還是貪欲的善？

[靜明]

你沒搞懂自依洲，法依洲。

[靜明]

自依洲所起的一切法是善法，異洲所起的是亂識所現的妄法（生死輪迴的諸法）。

[靜明]

自依洲在大乘來講，就是”覺性”或”佛性”，在南傳不談這兩種辭彙，但內容是一樣的。

法依洲講的是”空性”或”法性”或”緣起法”（此有故彼有……）。

[東正]

不論善還是不善

師兄們在其中
看到的是貪欲還是習氣？

^^

[普通人]

一切看初發心

最接近佛陀的弟子也是憑記憶編纂經典

如果覺得比手劃腳的遊戲，傳遞訊息有偏差

去求早期的那幾個就好