法，非法，非非法

[東正]

犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法？

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎？

學友，

如果，以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行，無論有漏的智行、或無漏的智行；都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？

答: 這不是善法。

平安喜樂

感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？

[次草]

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

三藏法師玄奘奉　詔譯

第三分善現品第三之四
「世尊！諸菩薩摩訶薩所證般若波羅蜜多亦復如是，於一切法無所取著，能從此岸到彼岸故；若於諸法少有取著，則於彼岸非為能到。由是因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不取色乃至識，乃至不取陀羅尼門、三摩地門。何以故？以一切法不可取故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩雖於諸法皆無所取，而由本願所行念住乃至道支未圓滿故，及由本願所證十力乃至十八佛不共法未成辦故，於其中間不以不取諸法相故而般涅槃。世尊！是菩薩摩訶薩雖能圓滿所行念住乃至道支，及能成辦所證十力乃至十八佛不共法而能不見。所以者何？所行念住即非念住，乃至道支即非道支，所證十力即非十力，乃至十八佛不共法即非十八佛不共法，以一切法本性非法、非非法故。世尊！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法雖無取著，而能成辦一切勝事。

===
如果已法非法是善不善法
能解釋
以一切法本性非法、非非法故
這句經文嗎
犀牛可以試試您的解經能力吧

學友，

犀牛不願意解讀。

因為解讀之後，不是陷入更多的解釋、就是讓諸友距離解脫之道，更歪到沒邊了。

其他學友，可能會非常樂意為學友解讀吧!

平安喜樂

心有罣礙
就練習擔著

[寂照世間]

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

三藏法師玄奘奉　詔譯

第三分善現品第三之四
「世尊！諸菩薩摩訶薩所證般若波羅蜜多亦復如是，於一切法無所取著，能從此岸到彼岸故；若於諸法少有取著，則於彼岸非為能到。由是因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不取色乃至識，乃至不取陀羅尼門、三摩地門。何以故？以一切法不可取故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩雖於諸法皆無所取，而由本願所行念住乃至道支未圓滿故，及由本願所證十力乃至十八佛不共法未成辦故，於其中間不以不取諸法相故而般涅槃。世尊！是菩薩摩訶薩雖能圓滿所行念住乃至道支，及能成辦所證十力乃至十八佛不共法而能不見。所以者何？所行念住即非念住，乃至道支即非道支，所證十力即非十力，乃至十八佛不共法即非十八佛不共法，以一切法本性非法、非非法故。世尊！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法雖無取著，而能成辦一切勝事。

===
如果已法非法是善不善法
能解釋
以一切法本性非法、非非法故
這句經文嗎
犀牛可以試試您的解經能力吧

學友，

犀牛不願意解讀。

因為解讀之後，不是陷入更多的解釋、就是讓諸友距離解脫之道，更歪到沒邊了。

其他學友，可能會非常樂意為學友解讀吧!

平安喜樂

心有罣礙
就練習擔著

以一切法本性非法、非非法故。
世尊！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法雖無取著，而能成辦一切勝事。

以罣礙本性非罣礙，非非罣礙故。
所以，修行者修行般若波羅蜜多時，於一切罣礙雖無取著，而能成辦一切勝事。

罣礙，非罣礙，亦非非罣礙。
但為什麼？

[漫步的犀牛]

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

三藏法師玄奘奉　詔譯

第三分善現品第三之四
「世尊！諸菩薩摩訶薩所證般若波羅蜜多亦復如是，於一切法無所取著，能從此岸到彼岸故；若於諸法少有取著，則於彼岸非為能到。由是因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不取色乃至識，乃至不取陀羅尼門、三摩地門。何以故？以一切法不可取故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩雖於諸法皆無所取，而由本願所行念住乃至道支未圓滿故，及由本願所證十力乃至十八佛不共法未成辦故，於其中間不以不取諸法相故而般涅槃。世尊！是菩薩摩訶薩雖能圓滿所行念住乃至道支，及能成辦所證十力乃至十八佛不共法而能不見。所以者何？所行念住即非念住，乃至道支即非道支，所證十力即非十力，乃至十八佛不共法即非十八佛不共法，以一切法本性非法、非非法故。世尊！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法雖無取著，而能成辦一切勝事。

===
如果已法非法是善不善法
能解釋
以一切法本性非法、非非法故
這句經文嗎
犀牛可以試試您的解經能力吧

學友，

犀牛不願意解讀。

因為解讀之後，不是陷入更多的解釋、就是讓諸友距離解脫之道，更歪到沒邊了。

其他學友，可能會非常樂意為學友解讀吧!

平安喜樂

心有罣礙
就練習擔著

也對，學友，

在生活上，個人真的罣礙一堆、又一堆，簡直是沒完沒了。

因此，難得閒暇之餘，更不想浪費在跟解脫之道無甚干係問題上了。

所以，抱歉、幫不上忙。

請找其他願意展現解經功夫的學友吧，這裡應該不少才是。

平安 如意

[Viirya]

法如藥.藥因病而設而煎.法亦同
本無.緣起.病癒.藥自無需
有為.對治之法雷同

[勿忘初心]

天地對萬物.......

不加干預而任由其生滅。另一角度看似冷漠，其實正是最好的態度。其實乃是不增不減、不來不去、不一不異、不生不滅。

[漫步的犀牛]

犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法？

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎？

學友，

如果，以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行，無論有漏的智行、或無漏的智行；都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？

答: 這不是善法。

平安喜樂

感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？

學友，

吃飯時....不做思維之純觀行，.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行，這是善法 !


差別在於 "不做思維" !

如果，不做思維的意思是 : 不加以喜、厭。 這是善法。

如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是不善法。

平安如意

[東正]

犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法？

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎？

學友，

如果，以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行，無論有漏的智行、或無漏的智行；都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？

答: 這不是善法。

平安喜樂

感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？

學友，

吃飯時....不做思維之純觀行，.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行，這是善法 !


差別在於 "不做思維" !

如果，不做思維的意思是 : 不加以喜、厭。 這是善法。

如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是不善法。

平安如意

感恩師兄分析

但
若在吃飯前
如此思維
我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主

這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內？

[逍遙]

以一切法本性非法、非非法故。
世尊！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法雖無取著，而能成辦一切勝事。
=====================================================
這邊的非法---就是金剛經的"非相"--指的都是"性"
而非非法(或非非相)--指的是非性,也就是相
但是這個"相"是架構在非相(性)上面說的--非"非相"
所以這個相--是安住於性中,往外看的--實相

以一切法本性非法--這可達於性,滅,涅槃(總稱世出)--因為,一切法皆無取著
非非法故--重新入世,回到世間相(世入)--而能成辦一切勝事(成辦一切世間相)

這個說的是--菩薩道

[漫步的犀牛]

犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法？

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎？

學友，

如果，以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行，無論有漏的智行、或無漏的智行；都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？

答: 這不是善法。

平安喜樂

感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？

學友，

吃飯時....不做思維之純觀行，.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行，這是善法 !


差別在於 "不做思維" !

如果，不做思維的意思是 : 不加以喜、厭。 這是善法。

如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是不善法。

平安如意

感恩師兄分析

但
若在吃飯前
如此思維
我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主

這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內？

學友，

Q1:我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心

A1: 只要觀察之際，讓自己的心保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程，就是舍心。

Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內？

A2:是的。 屬於有漏善法。

法喜充滿