汝愚癡無明凡夫!顛倒因果!亂說佛法!寂照世間 寫: ↑週日 3月 27, 2022 2:18 pm沒說你錯
但是,在什麼情況下?
死掉,才會與,沒死掉,相同。
生死涅槃平等,是說生死等於涅槃。
什麼情境下?生死才會即涅槃
【《大乘入楞伽經》卷1
1.大慧。復有沙門婆羅門,觀一切法皆無自性,如空中雲.如旋火輪.如乾闥婆城.如幻.如焰.如水中月,如夢所見,不離自心;由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣,亦離妄心所取名義,知身及物并所住處,一切皆是藏識境界,無能所取及生住滅,如是思惟恒住不捨。
2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等,大悲方便無功用行,觀眾生如幻如影從緣而起,知一切境界離心無得,行無相道漸昇諸地住三昧境,了達三界皆唯自心,得如幻定絕眾影像,成就智慧證無生法;】
生死在什麼情況下,才會等於涅槃?
初探唯識三自性、三無性間之轉折:依解深密經
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Re: 初探唯識三自性、三無性間之轉折:依解深密經
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Re: 初探唯識三自性、三無性間之轉折:依解深密經
^^寂照世間 寫: ↑週日 3月 27, 2022 2:18 pm沒說你錯
但是,在什麼情況下?
死掉,才會與,沒死掉,相同。
生死涅槃平等,是說生死等於涅槃。
什麼情境下?生死才會即涅槃
【《大乘入楞伽經》卷1
1.大慧。復有沙門婆羅門,觀一切法皆無自性,如空中雲.如旋火輪.如乾闥婆城.如幻.如焰.如水中月,如夢所見,不離自心;由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣,亦離妄心所取名義,知身及物并所住處,一切皆是藏識境界,無能所取及生住滅,如是思惟恒住不捨。
2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等,大悲方便無功用行,觀眾生如幻如影從緣而起,知一切境界離心無得,行無相道漸昇諸地住三昧境,了達三界皆唯自心,得如幻定絕眾影像,成就智慧證無生法;】
生死在什麼情況下,才會等於涅槃?
不才是跟viirya師兄分享看法
當然師兄您提出的題目
不才也是可以跟您討論
這裡,您用了楞伽經這段
復有沙門婆羅門,
觀一切法皆無自性,
如空中雲.如旋火輪.如乾闥婆城.如幻.如焰.如水中月,
如夢所見不離自心;
由無始來虛妄見故取以為外。
(上面指外幻無所有,
下面是指實為一藏識)
作是觀已斷分別緣,
亦離妄心所取名義,
知身及物并所住處,
一切皆是藏識境界,
無能所取及生住滅,
如是思惟恒住不捨。
====
幻與識同時並在
不再起有二相之想
(事實上二相一如,幻即是識)
這時才能入第二階段
===
生死在什麼情況下,才會等於涅槃?
^^
嗯...放過涅槃吧!
它沒得罪誰,
它是自由的。
當涅槃自由時,生死也自由了!
^^
原本如此,真如是道
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Re: 初探唯識三自性、三無性間之轉折:依解深密經
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Re: 初探唯識三自性、三無性間之轉折:依解深密經
《佛地經》說平等性智由十種相圓滿成就:
1.證得諸相增上喜愛,平等法性圓滿成故。
2.證得一切領受緣起,平等法性圓滿成故。
3.證得遠離異相非相,平等法性圓滿成故。
4.弘濟大慈,平等法性圓滿成故。
5.無待大悲,平等法性圓滿成故。
6.隨諸眾生所樂示現,平等法性圓滿成故。
7.一切眾生敬受所說,平等法性圓滿成故。
8.世間寂靜皆同一味,平等法性圓滿成故。
9.世間諸法苦樂一味,平等法性圓滿成故。
10.修植無量功德究竟,平等法性圓滿成故。
第七識雖在因中轉成平等性智,但要到佛果位始得究竟圓滿。
===
能正觀世間圓滿時
即正入此平等性智
1.證得諸相增上喜愛,平等法性圓滿成故。
2.證得一切領受緣起,平等法性圓滿成故。
3.證得遠離異相非相,平等法性圓滿成故。
4.弘濟大慈,平等法性圓滿成故。
5.無待大悲,平等法性圓滿成故。
6.隨諸眾生所樂示現,平等法性圓滿成故。
7.一切眾生敬受所說,平等法性圓滿成故。
8.世間寂靜皆同一味,平等法性圓滿成故。
9.世間諸法苦樂一味,平等法性圓滿成故。
10.修植無量功德究竟,平等法性圓滿成故。
第七識雖在因中轉成平等性智,但要到佛果位始得究竟圓滿。
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能正觀世間圓滿時
即正入此平等性智
原本如此,真如是道
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Re: 初探唯識三自性、三無性間之轉折:依解深密經
須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時無我相 無人相無眾生相無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者 相應生瞋恨。(無生法忍=無所得 )須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於爾所世無我相無人相無眾生 相無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心 。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住。是故佛說菩薩心不應 住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說一切諸相即是非相。 又說一切眾生則非眾生。( 無生法忍=有所得 )......