關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 恆不住 »

漫步的犀牛 寫: 週日 3月 20, 2022 11:29 am
恆不住 寫: 週六 3月 19, 2022 10:55 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 19, 2022 10:22 am
勿忘初心 寫: 週六 3月 19, 2022 1:17 am 星洲學友,

小弟還是秉持著當年與板上眾法友相同的給您那句老話,雖有選擇的權利及自由,但為何不能相互「尊重」、「理解」呢 ?

為何不針對自己的業處精進,非得向外打量他人他法。就如您之前所說及種種認為爭議之事來選擇「擱置」。

這樣的選擇,並沒有人會多說什麽的。

但您種種言論主張,其他可不談,
但就〈西方淨土是波旬宮殿住所〉,那就真得太過了。

就好比,衆人經大醫王所開出的藥,每人天天服日日吃,突然有人說這不是藥,而且是毒藥是蒙古大夫開的藥,是有人假裝醫生胡亂開的藥。

要這麽說,除非他本身也同樣具備醫生能診治諸病的能力,才有資格講是毒藥否、有療效否。

伹是,如真稍具各病理、療癒方式、藥引原理等綜合之下,或許您就不會這樣認為了。

總而言之,相互「尊重」。
這簡單二字是不是能令您接受。
學友,

學友的感嘆,應該是來自於犀牛舉證不同經律的反證,所造成的不適感。

反之,如果學友開放心胸,或許可稍解不適感。

至於...學友說的..... 但就〈西方淨土是波旬宮殿住所〉,那就真得太過了。

這個應該是不適感,造成的偏見。

個人舉證 :樓炭經

目的 : 你分得清楚 摩醯首羅天(跟波旬同為外道主) 的莊嚴環境嗎 ? 為什麼淨土與摩醯首羅天宮的還經如此雷同....WHY?

學友認為這個問題,可以討論呢?

或是.....有犯了大乘教法甚麼忌諱嗎?

還是,大乘學子,不歡迎討論不可控的經證、律證,進而挑動信仰的神經呢?


還是再說一次,

犀牛,尊重 佛陀的法與律,尊重三寶、也尊重每個人的選擇。

平安喜樂
牛兄法安
您還真會比喻啦
把西方極樂世界比喻是[摩醯首羅天(跟波旬同為外道主) 的莊嚴環境]
退萬步言,既使環境有相同,甚麼叫雷同?
觀其國中人民的知見思維有一樣?
真正是懶覺比給退了啦!
平安喜樂
學友,

請把器官收好。

研習教法,無論如何激烈,都不宜把器官拿出來譬喻。

更何況,摩醯首羅天、波旬這兩位道主,

雖然犀牛,終不皈依於他們兩位天主,但是對於他的功德成就,依然非常禮敬。

平安 喜樂
禮敬諸佛,稱讚如來才是!
把阿彌陀佛世界比喻成那兩位道主的功德天。
如排泄腔與生殖器都分不清啦!
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 二楞子 »

雜阿含931經[正聞本13271經/佛光本923經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
。。。。。
佛告摩訶男:
  「若有比丘在於學地,未得無學,意恒進求,欲得涅槃,常修六念。譬如:有人身體羸瘦,欲食美膳,為自樂故,諸比丘等,亦復如是,為涅槃故,修於六念,何等為六?
  一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心;以直心故,得法、得義、得親近佛,心生歡喜;以歡喜故,身得猗樂;以身樂故,其心得定;以得定故,怨家及己親族,於此二人,無怨憎想,心常平等,住法流水,入於定心修念佛,心趣向涅槃,是名念佛。

不管如何,犀牛都不應該謗念佛,斷人慧命,阿含經寫得很清楚,念佛可以趣向涅槃。
黃竹
文章: 808
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 黃竹 »

不管如何,犀牛都不應該謗念佛,斷人慧命,阿含經寫得很清楚,念佛可以趣向涅槃。
以上說法,亦對亦不對。

問題在於,念佛,並不是口唸阿彌陀佛或甚麽佛號,也不是作意。

佛,是佛心,是道相,是靈光。如何念念(作一切意),皆不離佛?

看你們各自搬出觀點,祇圍繞在於經說是真是假。唉!念佛可以趣向涅槃?佛可被自己念出來?不如說,念念皆迥向佛。是念念皆動,而佛不動,所謂不動地,不動道場。佛非由我出,故非有亦非無。亦無,常與非常此等我想。
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 二楞子 »

黃竹 寫: 週日 3月 27, 2022 9:19 pm
不管如何,犀牛都不應該謗念佛,斷人慧命,阿含經寫得很清楚,念佛可以趣向涅槃。
以上說法,亦對亦不對。

問題在於,念佛,並不是口唸阿彌陀佛或甚麽佛號,也不是作意。

佛,是佛心,是道相,是靈光。如何念念(作一切意),皆不離佛?

看你們各自搬出觀點,祇圍繞在於經說是真是假。唉!念佛可以趣向涅槃?佛可被自己念出來?不如說,念念皆迥向佛。是念念皆動,而佛不動,所謂不動地,不動道場。佛非由我出,故非有亦非無。亦無,常與非常此等我想。
一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心;以直心故,得法、得義、得親近佛,心生歡喜;以歡喜故,身得猗樂;以身樂故,其心得定;以得定故,怨家及己親族,於此二人,無怨憎想,心常平等,住法流水,入於定心修念佛,心趣向涅槃,是名念佛。

在《無量壽經》中,阿彌陀佛別名:清淨、平等、覺,念佛便是念清淨、平等、覺,這跟阿含講的ㄧ模ㄧ樣,上面已經寫得清清楚楚了 。
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 漫步的犀牛 »

二楞子 寫: 週日 3月 27, 2022 5:47 pm 雜阿含931經[正聞本13271經/佛光本923經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
。。。。。
佛告摩訶男:
  「若有比丘在於學地,未得無學,意恒進求,欲得涅槃,常修六念。譬如:有人身體羸瘦,欲食美膳,為自樂故,諸比丘等,亦復如是,為涅槃故,修於六念,何等為六?
  一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心;以直心故,得法、得義、得親近佛,心生歡喜;以歡喜故,身得猗樂;以身樂故,其心得定;以得定故,怨家及己親族,於此二人,無怨憎想,心常平等,住法流水,入於定心修念佛,心趣向涅槃,是名念佛。

不管如何,犀牛都不應該謗念佛,斷人慧命,阿含經寫得很清楚,念佛可以趣向涅槃。
二學友,說得好。

個人也認為念佛,絕對可以導向涅槃 !

但是,重點是....犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門 !

雜阿含記載的佛隨念,跟現在淨土的持名唸佛這兩者一樣嗎 ?

正常人都可以看出,兩者根本不同

所以,請容我再提醒一次 :

犀牛有意見的,是 : 持四字洪名的念佛法門

犀牛讚嘆支持的是: 佛隨念 !


這樣再說一次,學友應該比較清楚犀牛的立場了!

平安喜樂
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 周善為 »

漫步的犀牛 寫: 週一 3月 28, 2022 9:38 am
二楞子 寫: 週日 3月 27, 2022 5:47 pm 雜阿含931經[正聞本13271經/佛光本923經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
。。。。。
佛告摩訶男:
  「若有比丘在於學地,未得無學,意恒進求,欲得涅槃,常修六念。譬如:有人身體羸瘦,欲食美膳,為自樂故,諸比丘等,亦復如是,為涅槃故,修於六念,何等為六?
  一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心;以直心故,得法、得義、得親近佛,心生歡喜;以歡喜故,身得猗樂;以身樂故,其心得定;以得定故,怨家及己親族,於此二人,無怨憎想,心常平等,住法流水,入於定心修念佛,心趣向涅槃,是名念佛。

不管如何,犀牛都不應該謗念佛,斷人慧命,阿含經寫得很清楚,念佛可以趣向涅槃。
二學友,說得好。

個人也認為念佛,絕對可以導向涅槃 !

但是,重點是....犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門 !

雜阿含記載的佛隨念,跟現在淨土的持名唸佛這兩者一樣嗎 ?

正常人都可以看出,兩者根本不同

所以,請容我再提醒一次 :

犀牛有意見的,是 : 持四字洪名的念佛法門

犀牛讚嘆支持的是: 佛隨念 !


這樣再說一次,學友應該比較清楚犀牛的立場了!

平安喜樂
犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門
================
所有法門都只是敲門磚,目的是達至【心一境性】。您自己忘了初衷。
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 漫步的犀牛 »

周善為 寫: 週一 3月 28, 2022 9:45 am
漫步的犀牛 寫: 週一 3月 28, 2022 9:38 am
二楞子 寫: 週日 3月 27, 2022 5:47 pm 雜阿含931經[正聞本13271經/佛光本923經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
。。。。。
佛告摩訶男:
  「若有比丘在於學地,未得無學,意恒進求,欲得涅槃,常修六念。譬如:有人身體羸瘦,欲食美膳,為自樂故,諸比丘等,亦復如是,為涅槃故,修於六念,何等為六?
  一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心;以直心故,得法、得義、得親近佛,心生歡喜;以歡喜故,身得猗樂;以身樂故,其心得定;以得定故,怨家及己親族,於此二人,無怨憎想,心常平等,住法流水,入於定心修念佛,心趣向涅槃,是名念佛。

不管如何,犀牛都不應該謗念佛,斷人慧命,阿含經寫得很清楚,念佛可以趣向涅槃。
二學友,說得好。

個人也認為念佛,絕對可以導向涅槃 !

但是,重點是....犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門 !

雜阿含記載的佛隨念,跟現在淨土的持名唸佛這兩者一樣嗎 ?

正常人都可以看出,兩者根本不同

所以,請容我再提醒一次 :

犀牛有意見的,是 : 持四字洪名的念佛法門

犀牛讚嘆支持的是: 佛隨念 !


這樣再說一次,學友應該比較清楚犀牛的立場了!

平安喜樂
犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門
================
所有法門都只是敲門磚,目的是達至【心一境性】。您自己忘了初衷。
學友,

心一境,固然重要,但是....方向 (正見/般若) 更重要。

一但偏差,四色界、四無色界天中,未經良好教導的梵眾,哪一個在人間沒練到心一境性? 又哪一個是走對路的呢?

敲門磚,得看哪一種!

正確的敲門磚,帶我們上涅槃 !

訛誤的敲門磚,帶我們住套房 !

因此,

犀牛贊成佛隨念,那是正確的敲門磚

犀牛對持名念佛有意見,那是訛誤的敲門磚。

平安如意
河中雨
文章: 541
註冊時間: 週四 12月 30, 2021 1:38 pm

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 河中雨 »

漫步的犀牛 寫: 週一 3月 28, 2022 9:38 am
二楞子 寫: 週日 3月 27, 2022 5:47 pm 雜阿含931經[正聞本13271經/佛光本923經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
。。。。。
佛告摩訶男:
  「若有比丘在於學地,未得無學,意恒進求,欲得涅槃,常修六念。譬如:有人身體羸瘦,欲食美膳,為自樂故,諸比丘等,亦復如是,為涅槃故,修於六念,何等為六?
  一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心;以直心故,得法、得義、得親近佛,心生歡喜;以歡喜故,身得猗樂;以身樂故,其心得定;以得定故,怨家及己親族,於此二人,無怨憎想,心常平等,住法流水,入於定心修念佛,心趣向涅槃,是名念佛。

不管如何,犀牛都不應該謗念佛,斷人慧命,阿含經寫得很清楚,念佛可以趣向涅槃。
二學友,說得好。

個人也認為念佛,絕對可以導向涅槃 !

但是,重點是....犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門 !

雜阿含記載的佛隨念,跟現在淨土的持名唸佛這兩者一樣嗎 ?

正常人都可以看出,兩者根本不同

所以,請容我再提醒一次 :

犀牛有意見的,是 : 持四字洪名的念佛法門

犀牛讚嘆支持的是: 佛隨念 !


這樣再說一次,學友應該比較清楚犀牛的立場了!

平安喜樂
也容我提醒你一次,你的立場很重要嗎?
持四字洪名的念佛法門。有什麼意見?
他唸佛其他人隨聞名號亦憶念佛,是佛智慧願力善巧方便
如同有人一提到黃金 ,你心中就有黃金相憶念黃金相
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 周善為 »

漫步的犀牛 寫: 週一 3月 28, 2022 9:55 am
周善為 寫: 週一 3月 28, 2022 9:45 am
漫步的犀牛 寫: 週一 3月 28, 2022 9:38 am
二楞子 寫: 週日 3月 27, 2022 5:47 pm 雜阿含931經[正聞本13271經/佛光本923經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
。。。。。
佛告摩訶男:
  「若有比丘在於學地,未得無學,意恒進求,欲得涅槃,常修六念。譬如:有人身體羸瘦,欲食美膳,為自樂故,諸比丘等,亦復如是,為涅槃故,修於六念,何等為六?
  一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心;以直心故,得法、得義、得親近佛,心生歡喜;以歡喜故,身得猗樂;以身樂故,其心得定;以得定故,怨家及己親族,於此二人,無怨憎想,心常平等,住法流水,入於定心修念佛,心趣向涅槃,是名念佛。

不管如何,犀牛都不應該謗念佛,斷人慧命,阿含經寫得很清楚,念佛可以趣向涅槃。
二學友,說得好。

個人也認為念佛,絕對可以導向涅槃 !

但是,重點是....犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門 !

雜阿含記載的佛隨念,跟現在淨土的持名唸佛這兩者一樣嗎 ?

正常人都可以看出,兩者根本不同

所以,請容我再提醒一次 :

犀牛有意見的,是 : 持四字洪名的念佛法門

犀牛讚嘆支持的是: 佛隨念 !


這樣再說一次,學友應該比較清楚犀牛的立場了!

平安喜樂
犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門
================
所有法門都只是敲門磚,目的是達至【心一境性】。您自己忘了初衷。
學友,

心一境,固然重要,但是....方向 (正見/般若) 更重要。

一但偏差,四色界、四無色界天中,未經良好教導的梵眾,哪一個在人間沒練到心一境性? 又哪一個是走對路的呢?

敲門磚,得看哪一種!

正確的敲門磚,帶我們上涅槃 !

訛誤的敲門磚,帶我們住套房 !

因此,

犀牛贊成佛隨念,那是正確的敲門磚

犀牛對持名念佛有意見,那是訛誤的敲門磚。

平安如意
犀牛大德

周利槃特唸掃帚都能見佛見法見性,唸阿彌陀佛為何不能達至心一境性?
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

文章 漫步的犀牛 »

周善為 寫: 週一 3月 28, 2022 10:05 am
漫步的犀牛 寫: 週一 3月 28, 2022 9:55 am
周善為 寫: 週一 3月 28, 2022 9:45 am
漫步的犀牛 寫: 週一 3月 28, 2022 9:38 am
二楞子 寫: 週日 3月 27, 2022 5:47 pm 雜阿含931經[正聞本13271經/佛光本923經](釋氏相應/道品誦/如來記說)(莊春江標點)
。。。。。
佛告摩訶男:
  「若有比丘在於學地,未得無學,意恒進求,欲得涅槃,常修六念。譬如:有人身體羸瘦,欲食美膳,為自樂故,諸比丘等,亦復如是,為涅槃故,修於六念,何等為六?
  一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心;以直心故,得法、得義、得親近佛,心生歡喜;以歡喜故,身得猗樂;以身樂故,其心得定;以得定故,怨家及己親族,於此二人,無怨憎想,心常平等,住法流水,入於定心修念佛,心趣向涅槃,是名念佛。

不管如何,犀牛都不應該謗念佛,斷人慧命,阿含經寫得很清楚,念佛可以趣向涅槃。
二學友,說得好。

個人也認為念佛,絕對可以導向涅槃 !

但是,重點是....犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門 !

雜阿含記載的佛隨念,跟現在淨土的持名唸佛這兩者一樣嗎 ?

正常人都可以看出,兩者根本不同

所以,請容我再提醒一次 :

犀牛有意見的,是 : 持四字洪名的念佛法門

犀牛讚嘆支持的是: 佛隨念 !


這樣再說一次,學友應該比較清楚犀牛的立場了!

平安喜樂
犀牛有意見的念佛 , 是指: 只持四字洪名、一心求往生的 "唸佛" 法門
================
所有法門都只是敲門磚,目的是達至【心一境性】。您自己忘了初衷。
學友,

心一境,固然重要,但是....方向 (正見/般若) 更重要。

一但偏差,四色界、四無色界天中,未經良好教導的梵眾,哪一個在人間沒練到心一境性? 又哪一個是走對路的呢?

敲門磚,得看哪一種!

正確的敲門磚,帶我們上涅槃 !

訛誤的敲門磚,帶我們住套房 !

因此,

犀牛贊成佛隨念,那是正確的敲門磚

犀牛對持名念佛有意見,那是訛誤的敲門磚。

平安如意
犀牛大德

周利槃特唸掃帚都能見佛見法見性,唸阿彌陀佛為何不能達至心一境性?
學友,

重點,不在於可不可以達到 心一境性!

而是在於,有沒有辦法導向涅槃 !

還記得佛陀的解脫教法,必然具備以下6種特質嗎? (引證 : 雜215經/SN:35.70)

1. 現法
2. 說滅熾然
3. 說不待時
4. 說正向
5. 說即此見
6. 說緣自覺

淨土法門,符合這6種特質嗎?

曇鑾大師提倡的持名方式,符合這六種特質嗎?

一心求往生,符合這六種特質嗎?

學友不妨拋開立場,不帶感性地,多反覆查驗。

平安喜樂
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