生活中的佛法

[漫步的犀牛]

問題 : 你點菜時，要如何用心 ? 讓自己的心，既不喜貪、又不厭斥、也不會麻木不仁、也符合自己信仰的教理呢?!
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若是自己點菜吃飯
跟佛法應用會比較有關係
反正都是自己吃..不喜不厭,要喜要厭隨你去搞

但跟眾人吃--那就是另一件事了
必須考慮到眾人
最公平的方式是--每人點一道菜
5人就點5道
7人就點7道
簡單又暴力的公平法
跟佛法無關

學友，

-每人點一道菜....不失為一種好方法。

但可惜，這方法，已經在一開始的題目中，被排除了。

平安喜樂

[漫步的犀牛]

有興趣的學友。

這種生活上的佛法，沒有高深的文字名相、也沒有落落長的哲理辯證、更沒有高來高去的隱喻斷喝....都沒有。

但是，

細心的學友會發現 :

1.無論採取甚麼方式點菜，難免落入貪、不然就是嗔、當要避免兩端時，就又落入癡!

2.方式不重要，怎麼用心才是重點。

3.托缽乞食，確實是極高明的方式。

那麼，有智的居士，該怎麼點菜呢?!

平安喜樂

PS.比如: 全權交給老闆推薦點菜，就是避開貪嗔癡的 一種方式。

[cyc320]

由 漫步的犀牛 » 週一 3月 28, 2022 10:36 am
東正學友，

點套餐，好方法。

但這裡不太適用，因為要點菜，是單點，不是套餐、也不是「合菜」。

其中的變數，有:

1. 菜色
2. 味道
3. 個人偏好
4. 營養
5. 價格
6. 朋友心理、生理個別問題 (比如:牙痛的，就避點硬、脆的)
7. 天氣時令
8. 其他

[普通人]

有興趣的學友。

這種生活上的佛法，沒有高深的文字名相、也沒有落落長的哲理辯證、更沒有高來高去的隱喻斷喝....都沒有。

但是，

細心的學友會發現 :

1.無論採取甚麼方式點菜，難免落入貪、不然就是嗔、當要避免兩端時，就又落入癡!

2.方式不重要，怎麼用心才是重點。

3.托缽乞食，確實是極高明的方式。

那麼，有智的居士，該怎麼點菜呢?!

平安喜樂

PS.比如: 全權交給老闆推薦點菜，就是避開貪嗔癡的 一種方式。

前提已經說不得推託了，就不要推給老闆

朋友既然願意跟你來吃素食就代表有一定的信任

其實只要平時留心觀察體會那家素食餐館品質優良即可，問一下朋友有什麼討厭吃的就可點菜


不然沒辦法就去，素食的吃到飽餐廳！

[東正]

有興趣的學友。

這種生活上的佛法，沒有高深的文字名相、也沒有落落長的哲理辯證、更沒有高來高去的隱喻斷喝....都沒有。

但是，

細心的學友會發現 :

1.無論採取甚麼方式點菜，難免落入貪、不然就是嗔、當要避免兩端時，就又落入癡!

2.方式不重要，怎麼用心才是重點。

3.托缽乞食，確實是極高明的方式。

那麼，有智的居士，該怎麼點菜呢?!

平安喜樂

PS.比如: 全權交給老闆推薦點菜，就是避開貪嗔癡的 一種方式。

犀牛師兄吉祥

嗯
關於避免貪瞋癡的點餐
除了交給老闆負責

不才是說交給要招待的客人
詢問他們的看法作為點餐參考依據

基本上
幫忙點餐本身就不附有（貪瞋癡）的問題

而是後續餐點上了之後
是否會隨其（餐點）陸續呈現貪瞋癡
這時或許會比較多這樣的現起呈現

簡單來說
點餐本身
都是借用（往昔的經驗或是當下呈現的名詞互動而最後取決）

如同持缽化緣一般是有考量往昔昨日近日曾去過的地方
以及隨當時呈現之人事物等等
才決定今天化緣範圍

此點餐與化緣階段
是相雷同

除非在此時就妄想菜色，妄想化緣中遭遇某事

忽然莫明發火？？？

這種現象理當不容易呈現

所以在菜色上桌前
心應當都是一般如常的現象過程

當然
這段期間
就可以一直進行祝福

等等所有人都能滿意愉快/
今日所有十方僧團的午齋都能圓滿

^^

而「貪瞋癡」
或許會在餐點上桌或是用餐之後
對於菜色的抱怨
乃至對於服務、鄰桌、一同吃飯的朋友親人等發起的口角
諸如此類

這才會聚集起各類貪瞋癡

以上
這是不才愚見

Ps：其實
點餐中的貪瞋癡這是一種
不能「完全討論」的題目

畢竟 斷 貪瞋癡
就沒有點餐的問題
而是是否為身體存活而進食

只有平衡的狀態下
理解貪瞋癡
對所謂「貪瞋癡呈現」
不構成影響或被影響

嗯
就是「離 貪瞋癡」，而非 「無 貪瞋癡」

的「智」的運行方式

[Viirya]

一件單純事.也就這麼一餐.
先跟同伴說
五種顏色.營養均衡.好不好吃放一邊
有軟有硬.有乾有濕.請各食其習慣者或不居
溝通在先