邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[藍海千尋]

阿賴耶識如空中雲。是最粗糙的唯識境界。所謂無常就是講阿賴耶識。

什是空中雲？如果此雲不能遍遮虛空，那只能是空華

如果此雲能遍遮虛空，那就是法雲地（十地）

那法雲地會是無常嗎？依科學能證 入十地？若能還要佛法幹什？

[藍海千尋]

你到底懂不懂佛法十二因緣啊
不懂就要好好學，別瞎猜。

妳若懂三法印才來說道？

論壇就是被妳這種人搞的烏煙瘴氣的！

老是喜歡先貶低別人而不通過辯論

[妙吉祥如意]

緣起初，此有無明妄念，則彼有無明緣生出”行”……，這是最初的幻妄生起因緣。
你卻誤解成第一個無明？
回：妳上面這是在講第二無明，怎麼，反而硬拗我說此為第一無始無明！？

你不知道十二因緣，是要有三世（過去，現在，未來），第一無明是講過去因緣，輾轉緣生出現在因緣果（第二階段的分段生死輪廻）。
回：所以我說，你一直在第二無明的（三世輪迴）繞不出來！！

你卻誤解成第二無明是凡夫無明，第一無明是聖者無明，硬是把因果分裂還錯置。
你自誤，可別誤人啊。
回： 你到現在還迷迷糊糊 分不清楚第一無始無明與分段生死（三世輪迴）第二無明，請好好仔細想一想，再來跟我做法義辨正好嗎！？

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[藍海千尋]

世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。

世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。

贊同下說

第一無明，又稱無始無明，是講有漏法界緣起。
第二無明，是講五蘊身無明，所以，經云：此無明緣受。

第一無明指的是常住

第二無明指的是無常

而也就是：第二無明含藏第一無明

[妙吉祥如意]

法義辨正請一個問題一個問題來處理……
這樣才能講清楚。 要像我樓上這樣，把對方的發帖內容，重貼一遍，然後每一段落每一段落來互相回答。 這樣才不會失焦， 若是需要引用經證也比較有依據 如此做法義辨正 才能聚焦，才可以事半功倍 最後才會有確定的答案。
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與靜明法義辯證
緣起初，此有無明妄念，則彼有無明緣生出”行”……，這是最初的幻妄生起因緣。
你卻誤解成第一個無明？
回：妳上面這就是在講第二無明，怎麼，反而硬拗我說此為第一無始無明！？

你不知道十二因緣，是要有三世（過去，現在，未來），第一無明是講過去因緣，輾轉緣生出現在因緣果（第二階段的分段生死輪廻）。
回：所以我說，你一直在第二無明的（三世輪迴）繞不出來！！

你卻誤解成第二無明是凡夫無明，第一無明是聖者無明，硬是把因果分裂還錯置。
你自誤，可別誤人啊。
回： 你到現在還迷迷糊糊 分不清楚的15死無明與分段生死（三世輪迴）第二無明，請好好仔細想一想，再來跟我做法義辨正好嗎！？

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[靜明]

兩位啊，好好深入十二因緣的順觀吧。
別再指鹿為馬了。

[藍海千尋]

代碼: 選擇全部

好好深入十二因緣的順觀吧。

是該如此

順觀十二因緣，也要從無始無明說起，不是嗎？

那麼請問，無始無明是常住法還是無常法？

[妙吉祥如意]

兩位啊，好好深入十二因緣的順觀吧。
別再指鹿為馬了。

你舉不出經證，講不出道理來 卻又一昧反對 這哪裡是在做法義辨正！？
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[妙吉祥如意]

世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
注：此言創世紀十二緣起，無始無明緣行。
共相（緣起初，能引所引緣起，此有故彼有）

何謂，第二無明！？
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
注：此言落入凡夫三世輪迴，不共無明緣受。
自相（緣起差別，能生所生緣起，此生故彼生）

第一無明，第二無明，聖凡之分，修佛要走對路頭……

以上是我舉證經文後，所呈出的論述 哪裡說錯了，你要針對問題來做反駁辯論， 這樣在論壇上 做辯論才能相互增上，尋求世尊法教之真理。
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[靜明]

你自己舉的經，你自己錯解了，還不反省。
還要別人舉經，莫名其妙。