分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

[恆不住]

大圓無垢同時發 ，普照十方塵剎中

大圓鏡智=/=大圓淨智
<<楞嚴經>>
又善男子，窮諸行空已滅生滅，而於寂滅精妙未圓，
若於所歸有所歸依，自疑身心從彼流出，
十方虛空咸其生起，即於都起所宣流地，
作真常身無生滅解，在生滅中早計常住，
既惑不生亦迷生滅，安住沈迷生勝解者，
是人則墮常非常執計，自在天成其伴侶，
迷佛菩提亡失知見，是名第三立因依心，
成妄計果，違遠圓通背涅槃城，
生倒圓種。

大圓鏡當體即空，不生不滅、不垢不淨
非滅其生滅使不生不滅。
非謂如經云：「窮諸行空，已滅生滅，，而於寂滅精妙未圓」。

且其清淨已能普照十方塵剎中

云何尚未清淨？

生倒圓種 云何不生?
生因識有 滅從色除
閣下的帽子是有
不清淨!

滅生滅使成不生
您說的「閣下」現在當然異熟未空。
閣下異熟已空？
恭喜帽子還您啦。

十方帽子也要有 不清淨的接收器(根結色法)
才能使用

那是十方帽子鏡上現影
不是圓鏡生有十方帽子
所以叫做普照

[電火]

大圓無垢同時發 ，普照十方塵剎中

大圓鏡智=/=大圓淨智
<<楞嚴經>>
又善男子，窮諸行空已滅生滅，而於寂滅精妙未圓，
若於所歸有所歸依，自疑身心從彼流出，
十方虛空咸其生起，即於都起所宣流地，
作真常身無生滅解，在生滅中早計常住，
既惑不生亦迷生滅，安住沈迷生勝解者，
是人則墮常非常執計，自在天成其伴侶，
迷佛菩提亡失知見，是名第三立因依心，
成妄計果，違遠圓通背涅槃城，
生倒圓種。

大圓鏡當體即空，不生不滅、不垢不淨
非滅其生滅使不生不滅。
非謂如經云：「窮諸行空，已滅生滅，，而於寂滅精妙未圓」。

且其清淨已能普照十方塵剎中

云何尚未清淨？

生倒圓種 云何不生?
生因識有 滅從色除
閣下的帽子是有
不清淨!

滅生滅使成不生
您說的「閣下」現在當然異熟未空。
閣下異熟已空？
恭喜帽子還您啦。

十方帽子也要有 不清淨的接收器(根結色法)
才能使用

那是十方帽子鏡上現影
不是圓鏡生有十方帽子
所以叫做普照

是的!
故經云:
生倒圓種

[電火]

大圓無垢同時發 ，普照十方塵剎中

大圓鏡智=/=大圓淨智
<<楞嚴經>>
又善男子，窮諸行空已滅生滅，而於寂滅精妙未圓，
若於所歸有所歸依，自疑身心從彼流出，
十方虛空咸其生起，即於都起所宣流地，
作真常身無生滅解，在生滅中早計常住，
既惑不生亦迷生滅，安住沈迷生勝解者，
是人則墮常非常執計，自在天成其伴侶，
迷佛菩提亡失知見，是名第三立因依心，
成妄計果，違遠圓通背涅槃城，
生倒圓種。

[妙吉祥如意]

呵呵，大圓鏡智，很好。
可是，有聽過小鏡識，或中鏡妙智嗎！？

[電火]

呵呵，大圓鏡智，很好。
可是，有聽過小鏡識，或中鏡妙智嗎！？

就你會說
說規說
別將佛經假借轉注才好

[妙吉祥如意]

你當下聚焦侷限於此文字，起見，豈不是現識（阿賴耶識）小鏡中，起眼識之用嗎！？

[電火]

你當下聚焦侷限於此文字，起見，豈不是現識（阿賴耶識）小鏡中，起眼識之用嗎！？

"現識" 於過去現在未來 當下所現之受胎本識
習氣種子不滅故不滅 沒有時間觀念
"現識"就是受胎本識

[電火]

吃米不知米價
抖 雷 瞇

[黃竹]

凡說鏡像，其鏡像都是顯現鏡體之上。大圓鏡，好比一個中空的大圓玻璃球體，閣下置身在球體的中央，鏡像則在中空體之內面上投影，一般電影投影在一平面銀幕，而今銀幕則是球形。

行者於中作走動，其實還在中央，祗是映像配合，會產生錯覺以為自己能在走動。儼如遊戲的VR虛擬實境。不過此虛擬實鏡變了是世界。

如來隨順覺性，國土眾生，同一法性。自性國土，其法性本身就如上述鏡象般，此識本身或叫作神識。若升級能兼容眾生，那麽，六識都轉為神性了。

六般神用空不空。空不空，就是大圓鏡智。

如夢幻、泡影。圓鏡以虛空為鏡體，圓鏡之象，就如泡影。即是說如來佛在泡影之中，亦能作世間幻事。真正的VR遊戲人間。

[電火]

凡說鏡像，其鏡像都是顯現鏡體之上。大圓鏡，好比一個中空的大圓玻璃球體，閣下置身在球體的中央，鏡像則在中空體之內面上投影，一般電影投影在一平面銀幕，而今銀幕則是球形。

行者於中作走動，其實還在中央，祗是映像配合，會產生錯覺以為自己能在走動。儼如遊戲的VR虛擬實境。不過此虛擬實鏡變了是世界。

如來隨順覺性，國土眾生，同一法性。自性國土，其法性本身就如上述鏡象般，此識本身或叫作神識。若升級能兼容眾生，那麽，六識都轉為神性了。

六般神用空不空。空不空，就是大圓鏡智。

如夢幻、泡影。圓鏡以虛空為鏡體，圓鏡之象，就如泡影。即是說如來佛在泡影之中，亦能作世間幻事。真正的VR遊戲人間。

<<楞嚴經>>講圓通
當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶？
汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？

內法界=外法界

云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性，
認悟中迷晦昧為空，空晦暗中結暗為色，
色雜妄想想相為身，聚緣內搖趣外奔逸，
昏擾擾相以為心性。一迷為心，
決定惑為色身之內，
不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體