關於 入魔、著魔 的棘手問題!?
大德們禪修.....
禪定中的關鍵問題??
關於 入魔、著魔 的棘手問題!?
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Re: 關於 入魔、著魔 的棘手問題!?
魔者非佛
禪定者.縁取一境
是故.若禪定時所縁取之境非佛.即是入魔!
禪修若非依成佛禪....皆定入魔!
禪定者.縁取一境
是故.若禪定時所縁取之境非佛.即是入魔!
禪修若非依成佛禪....皆定入魔!
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Re: 關於 入魔、著魔 的棘手問題!?
對禪修有興趣的賢友們,
其實,在 佛陀教導的禪法中,沒有甚麼走火入魔...等等之說,
那是小說看太多了。
頂多是路子偏了,走上升天之道,(包括欲界天、色界、無色界天)
或是用力不當,產生一些身心不是感而已。 (哪邊不當用力,哪邊就僵硬..等等)
這些一點也不棘手,沒那麼多魔來魔去的。(一般禪修者,他化自在天主是根本瞧不上眼的)
這裡提供一些建議 :
1. 一定得找一位有資格、有經驗的禪修老師,當你的善知識、阿闍梨。
2. 乖乖聽學,別自作聰明亂搞
3. 善用小參
4. 聽學過程中,可以比對經論,請阿闍梨釋疑
=====
佛陀所教導的禪修,不在於顯幻靈異,
而在於真實、直接、有效。
建議諸賢友,
放下理論,走入叢林,
放下身段,拜師學藝。
這才是解決之道。
平安 喜樂
其實,在 佛陀教導的禪法中,沒有甚麼走火入魔...等等之說,
那是小說看太多了。
頂多是路子偏了,走上升天之道,(包括欲界天、色界、無色界天)
或是用力不當,產生一些身心不是感而已。 (哪邊不當用力,哪邊就僵硬..等等)
這些一點也不棘手,沒那麼多魔來魔去的。(一般禪修者,他化自在天主是根本瞧不上眼的)
這裡提供一些建議 :
1. 一定得找一位有資格、有經驗的禪修老師,當你的善知識、阿闍梨。
2. 乖乖聽學,別自作聰明亂搞
3. 善用小參
4. 聽學過程中,可以比對經論,請阿闍梨釋疑
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佛陀所教導的禪修,不在於顯幻靈異,
而在於真實、直接、有效。
建議諸賢友,
放下理論,走入叢林,
放下身段,拜師學藝。
這才是解決之道。
平安 喜樂
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Re: 關於 入魔、著魔 的棘手問題!?
星雲大師文集
布施結緣是很奇妙的,你不必望報,不一定要求所得,但它自然會有所得、會有回報。布施,不一定都要用金錢才能布施。說好話,是口布施;做好事,是手布施;存好念,是心的布施。
佛教很重視布施結緣,歷代聖賢發菩提心、行菩薩道者,無不以布施結緣作為度化眾生的首要方便。布施的方法很多,除了錢財物資的「財布施」,還有以知識、技術、真理教化他人的「法布施」,以及維護正義法理、讓人無所畏懼的「無畏施」。其中,信徒以財布施為重,出家人以法布施為重,兩者相輔相成,佛教必能興隆發展。
在這個講次裡,就布施種類、布施結緣的心態、什麼是如法的布施等作說明,並列舉數則有關布施的趣談,期勉大家認識布施結緣的真義,及能如法行持,在人間的生活去實踐菩薩道的精神。
布施結緣是很奇妙的,你不必望報,不一定要求所得,但它自然會有所得、會有回報。布施,不一定都要用金錢才能布施。說好話,是口布施;做好事,是手布施;存好念,是心的布施。
佛教很重視布施結緣,歷代聖賢發菩提心、行菩薩道者,無不以布施結緣作為度化眾生的首要方便。布施的方法很多,除了錢財物資的「財布施」,還有以知識、技術、真理教化他人的「法布施」,以及維護正義法理、讓人無所畏懼的「無畏施」。其中,信徒以財布施為重,出家人以法布施為重,兩者相輔相成,佛教必能興隆發展。
在這個講次裡,就布施種類、布施結緣的心態、什麼是如法的布施等作說明,並列舉數則有關布施的趣談,期勉大家認識布施結緣的真義,及能如法行持,在人間的生活去實踐菩薩道的精神。
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Re: 關於 入魔、著魔 的棘手問題!?
禪修若非佛陀加持.....決定走火入魔!在 佛陀教導的禪法中,沒有甚麼走火入魔...等等之說,
閣下禪修緣取之境為何?以何心緣取?
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- 文章: 243
- 註冊時間: 週三 4月 07, 2021 1:28 pm
Re: 關於 入魔、著魔 的棘手問題!?
楞嚴經對修行中魔境現前的開示
即時,如來將罷法座,於師子床攬七寶几,迴紫金山再來仉倚,普告大眾及阿難言:汝等有學、緣覺、聲聞,今日迴心趣大菩提無上妙覺,吾今已說真修行法,汝猶未識修奢摩他、毗婆舍那微細魔事,魔境現前汝不能識,洗心非正落於邪見,或汝陰魔、或復天魔、或著鬼神、或遭魑魅,心中不明認賊為子;又復於中得少為足,如第四禪無聞比丘妄言證聖,天報已畢,衰相現前,謗阿羅漢身遭後有,墮阿鼻獄;汝應諦聽!吾今為汝子細分別!阿難起立并其會中同有學者,歡喜頂禮,伏聽慈誨。.....
楞嚴經從這段經文起,以修行時色、受、想、行、識等五陰均會面臨十種境之魔事因緣而說,稱為五陰十魔,下面網址有已整理好資料,可以先看一下。http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/di ... 11&ID=5686
即時,如來將罷法座,於師子床攬七寶几,迴紫金山再來仉倚,普告大眾及阿難言:汝等有學、緣覺、聲聞,今日迴心趣大菩提無上妙覺,吾今已說真修行法,汝猶未識修奢摩他、毗婆舍那微細魔事,魔境現前汝不能識,洗心非正落於邪見,或汝陰魔、或復天魔、或著鬼神、或遭魑魅,心中不明認賊為子;又復於中得少為足,如第四禪無聞比丘妄言證聖,天報已畢,衰相現前,謗阿羅漢身遭後有,墮阿鼻獄;汝應諦聽!吾今為汝子細分別!阿難起立并其會中同有學者,歡喜頂禮,伏聽慈誨。.....
楞嚴經從這段經文起,以修行時色、受、想、行、識等五陰均會面臨十種境之魔事因緣而說,稱為五陰十魔,下面網址有已整理好資料,可以先看一下。http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/di ... 11&ID=5686