「生死即涅槃」「煩惱即菩提」

[輕舟]

我頭自在，說有也這樣，說無也這樣。

你的頭進水囉!

進水進火也這樣。

[蔡葉]

《大方等大集經》生死涅槃二界平等 即是佛界.不可説界。

「煩惱即菩提」「生死即涅槃」這類句型是在說明「無相」的情況。
「無相」就是佛境界
因此不能拿「煩惱即菩提」「生死即涅槃」來解說世間事。

在世間，煩惱絕不是菩提。生死也不是涅槃
因此佛經說，必須斷煩惱，才能證菩提

《大般涅槃經》煩惱覆故不見涅槃....斷煩惱已 便得見之。
《大乘本生心地觀經》伏斷煩惱所知障。超過三界證菩提
《大方等大集經》永斷一切煩惱 即是淨心。
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所以請搞清楚：
1. 佛境界 才是「煩惱即菩提」
2. 眾生界 則是「斷煩惱，得菩提」

【十二因緣 】
　又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。十二因緣是無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起苦樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。
　　　　　　　　　　　┌1　　無明　　　（貪瞋癡等煩惱）─────（惑）
　　　　　┌過去二因─┤
　　　　　│　　　　　└2　　行　　　　（造作諸業）───────（業）
　　　　　│　　　　　┌3　　識　　　　（業識投胎）───────（苦）
　　　　　│　　　　　│4　　名色　　　（但有胎形六根未具）───（苦）
　　　　　│現在五果─┤5　　六入　　　（長成眼等六根人形）───（苦）
十二因緣　│　　　　　│6　　觸　　　　（出胎與外境接觸）────（苦）
　與　　─┤　　　　　└7　　受　　　　（與外境接觸生苦樂感受）─（苦）
三世因果　│　　　　　┌8　　愛　　　　（對境生愛欲）──────（惑）
　　　　　│現在三因─┤9　　取　　　　（追求造作）───────（惑）
　　　　　│　　　　　└10　有　　　　（成業因能招未來果報）──（業）
　　　　　└未來二果─┌11　生　　　　（再受未來五蘊身）────（苦）
　　　　　　　　　　　└12　老死　　　（未來之身又漸老而死）──（苦）

FROM:【佛學常見辭匯】
>>>>「煩惱即菩提」「生死即涅槃」=煩惱指眾生人類過去世的惑苦因{識支]體，生死指眾生人類未來世的[名色支]苦體....，又因分別依附蘊即在{菩提}或{涅槃}的{法界空大}無相體中，復因空大不生不滅故使煩惱生死累劫難壞。

[藍海千尋]

蔡葉老大
說簡單點.

不斷煩惱能見菩提嗎?

[二楞子]

證明我說的沒錯。

這個論壇充斥著邪見。

1.煩惱與菩提不一不異，故說煩惱即菩提。

2.煩惱與菩提，相不同故不一，體同故不異

體同，那麼，煩惱與菩提之體是什？體就是菩提啊！

怎會出現以下謬論？
1.「煩惱即菩提」：‘’依於煩惱‘’而生出的解脫智慧

煩惱不是體，如何依於煩惱生智慧？
依於菩提生煩惱.....就是凡愚

2.煩惱處即解脫處～
有漏才有功德
這些都是很基本的概念。

謬處同1.

3.有煩惱可斷嗎？

煩惱相異於菩提相，兩者只有一個是實相 ，煩惱相與菩提相那一個才是實相？

愚痴如二楞子，若不斷煩惱相如何證入菩提相？

4.煩惱即菩提　＝色即是空、生住異滅就是空的表現。
簡單的事情，不用複雜化。

謬處同1.2.3.

說簡單，卻錯解，認賊作父，猶理直氣壯，不知害臊！

無知小輩，錯解佛法義，以凡夫所知心測度如來無上智慧。

不依世俗諦，不得第一義諦

這麼簡單的佛法道理也不懂～

白雲禪師說：不能落實在日常生活中，不是佛法

您啊～～這天馬行空的妄想

怎麼解脫生活的煩惱？？

[二楞子]

蔡葉老大
說簡單點.

不斷煩惱能見菩提嗎?

說說看～～

您不是那個說「什麼都沒有」的同修嗎？？

怎麼會有「煩惱」呢？？

好好解釋哦～～

不要逃避喔～～

[藍海千尋]

不依世俗諦，不得第一義諦

諦字...看仔細了!

什是諦?

[藍海千尋]

說說看～～

您不是那個說「什麼都沒有」的同修嗎？？

怎麼會有「煩惱」呢？？

好好解釋哦～～

不要逃避喔～～

我說什?
我只說了:「什麼都沒有」嗎?

[二楞子]

無知小輩，錯解佛法義，以所知心測度如來無上智慧。

請問你以什心揣度佛意？

我以阿耨多羅三藐三菩提心如實說。

阿耨多羅三藐三菩提是「無上正等正覺」

有人自讚是「無上正等正覺」。。。

會不會太不要臉了？？！！

[蔡葉]

蔡葉老大
說簡單點.

不斷煩惱能見菩提嗎?

煩惱是因依附在{無明.識大.投胎魂.妄想執著中]。所以要破無明才能見菩堤。
經文:[湛入合湛，歸識邊際。]===十二因緣的身心[實體物]和[作用功能]，被侷限在{識大]邊際範圍，所以要啟用{空大}般若智慧，必須全力整治崩毀無明{識大]，因為{投胎魂]屬操作色身，又不隨色身崩毀而滅失的半色半空的{物理動力旋渦]，所以古德也能對學人拳打腳踹，使驚跌在地也能開悟。

由 藍海千尋 » 週五 7月 01, 2022 10:16 pm

破無明才能見菩堤
破無明不是見菩堤.而是見如來佛性

菩提只是正覺.破煩惱見菩提...正解

再答藍海師兄質疑...正覺，佛性，如來，菩提可當同義詞看待....但如來和無明就不能以[同體]就以[同義]看待，因為既然不同名，就可能不同相，或不同用，若有更好用的物或非物，當然就值得推薦給眾人分享。人類身的佛陀指出:眾生只因妄想執著，不能證得如來智慧德相枉受一切苦厄。
經論名相乃至生藥理繁雜，我們就攤開眾生人類身心的七大元素:地.水.火.風.見.識.空。
{妄想執著]何在?=無明{識大]=先世色身崩毀剩下的{投胎靈魂]。
[色身]何在?=此生父母受精卵地水火風組合人形體。
見大何在?=六大都有見聞覺知功能。
空大何在?=首位地球人佛陀發現:法界諸佛眾生共用的{空大}，可置換無明{識大]投胎靈魂後，同步擺脫眾生人類一切生死苦厄。

[藍海千尋]

破無明才能見菩堤

破無明不是見菩堤.而是見如來佛性

菩提只是正覺.破煩惱見菩提...正解