周善為 寫: ↑週六 2月 04, 2023 3:35 pm 「已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。」

據上文，不論阿賴耶識與外道勝性同異如何，佛教學人終究必然「證解阿賴耶識」，也就是親證阿賴耶識唯妄無實，以便捨、滅、斷、轉、化解阿賴耶識，而為菩提四智。

換言之，老楊以及蕭平實正覺會眾，最主要的問題，還是在於不能如法修習，不能正確區隔真如與阿賴耶識之分際。

妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 04, 2023 6:40 pm 成唯識論云：阿賴耶識非如勝性轉為大等，主要是突顯與一切種子阿陀那識（勝性轉為大等）的唯識法相差別。
這個問題對於研究玄奘唯識法相宗非常重要，如果研讀此論，連這個重點都抓不到，還有資格跟人辨正法義嗎！？
大外行，跟屁蟲魯小小，稱你為幼稚園小班生也是剛好而已！！

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。

　阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
　我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

　如海遇風緣　　起種種波浪
　現前作用轉　　無有間斷時
　藏識海亦然　　境等風所擊
　恒起諸識浪　　現前作用轉

呵呵呵，大外行，聽前人的前人的前前人，一盲導眾盲，會比直接聽成唯識論與解深密經的開示還正確嗎！！
看來你草仔跟屁蟲，現在只能剩下哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇…了！！
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妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 04, 2023 6:40 pm 成唯識論云：阿賴耶識非如勝性轉為大等，主要是突顯與一切種子阿陀那識（勝性轉為大等）的唯識法相差別。
這個問題對於研究玄奘唯識法相宗非常重要，如果研讀此論，連這個重點都抓不到，還有資格跟人辨正法義嗎！？
大外行，跟屁蟲魯小小，稱你為幼稚園小班生也是剛好而已！！

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。

　阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
　我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

　如海遇風緣　　起種種波浪
　現前作用轉　　無有間斷時
　藏識海亦然　　境等風所擊
　恒起諸識浪　　現前作用轉

呵呵呵，大外行，聽前人的前人的前前人，一盲導眾盲，會比直接聽成唯識論與解深密經的開示還正確嗎！！
看來你草仔跟屁蟲，現在只能剩下哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇…了！！
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