禪宗的牛過窗櫺而過不去的牛尾巴的公案
就是此處的見精第二月
就是識精
佛經與禪宗是相通的
楞嚴《有所非覺、無所非明》這句話怎解?
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Re: 楞嚴《有所非覺、無所非明》這句話怎解?
你連二樓十善法,都沒學
你是哪來的信心?
你連常行十善,天堂便至,都不懂了
你還能懂什麼?
你是哪來的信心?
你連常行十善,天堂便至,都不懂了
你還能懂什麼?
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Re: 楞嚴《有所非覺、無所非明》這句話怎解?
你們其實都很可憐
因為,你們都沒有得到歡喜益、生善益、破惡益、入理益
我得到的,你們多數人都很少得到
可憐的初學者,愚童
因為,你們都沒有得到歡喜益、生善益、破惡益、入理益
我得到的,你們多數人都很少得到
可憐的初學者,愚童
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Re: 楞嚴《有所非覺、無所非明》這句話怎解?
佛法這麼好
但是你們都學錯了
佛法二樓的十善法,就很少人學會了
但是你們都學錯了
佛法二樓的十善法,就很少人學會了
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Re: 楞嚴《有所非覺、無所非明》這句話怎解?
元明照生所。所立照性亡。
生所生二法
圓成實性是不二法
知覺乃眾生
有所非覺(一縷相思)
無所非明(投明須到)
生所生二法
圓成實性是不二法
知覺乃眾生
有所非覺(一縷相思)
無所非明(投明須到)
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Re: 楞嚴《有所非覺、無所非明》這句話怎解?
有所非覺
註釋:
真覺能所一如,相用不二。若於真覺中,生一念明,即是於不二覺性另立(我所),則能所分立,我執並起,妄念妄相於無分別中起分辨。
故曰:有“所”非覺。
無所非明
注釋:
但是,我執法執未斷,認為事相之分辨,必然是有“能”、有“所”,若無“所”立,則無“明”辨矣!!
故又曰:無“所”非明。
首楞嚴經
佛告阿難:根、塵同源,縛、脫無二,識性虛妄,猶如空華。
阿難!由塵發知,因根有相,相、見無性,同于交蘆。
是故汝今,知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃,無漏真淨,云何是中更容他物?
註釋:
真覺能所一如,相用不二。若於真覺中,生一念明,即是於不二覺性另立(我所),則能所分立,我執並起,妄念妄相於無分別中起分辨。
故曰:有“所”非覺。
無所非明
注釋:
但是,我執法執未斷,認為事相之分辨,必然是有“能”、有“所”,若無“所”立,則無“明”辨矣!!
故又曰:無“所”非明。
首楞嚴經
佛告阿難:根、塵同源,縛、脫無二,識性虛妄,猶如空華。
阿難!由塵發知,因根有相,相、見無性,同于交蘆。
是故汝今,知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃,無漏真淨,云何是中更容他物?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。