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Re: 網紅宋七力VS修行界的認知

發表於 : 週日 5月 05, 2024 8:48 pm
蔡葉
=電火 post_id=151105 time=1714737752 user_id=351]
<<壇經>>
自悟自修自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也。

<<佛說不增不減經>>
是故舍利弗!
不離眾生界有法身,
不離法身有眾生界;
眾生界即法身,
法身即眾生界。
電火師兄法安:六祖壇經今賢只公認得祖衣的惠能比較高明,可是檢視神秀的[身是菩提樹,心如明鏡台。]=皮肉色身是眾生人類的善惡苦樂業報體相,可是全身[色大物]是由父母身色大合湛交織蘊即而成,先跟現有的{空大菩堤如來}蘊即,類似無差別可說被菩提法身包養。所以神秀指稱[色身]本來是菩提樹,並無違失。那麼出胎自能補充所需,操控色身的識大無明支{靈魂],卻非父母自家所供應,而是別家人類色身毀滅的{靈魂投胎識],因不同善惡因緣不經同意霸佔色身。心本來有識大本來面目如明鏡台,所以修學
清除被非本心的塵埃污染。
慧能的[本來無一物]是無明支塵埃已清除,眾生識大本心類同空大虛空無物可分別。經文有:[捨識用根。指出眾生清除識大無明,就能恢復識大本來面目本心,菩薩若進而清除識大本心後就能恢復空大如來菩堤本心。
慧能因成畢業生得祖衣,但今賢禪學要依神秀,惠能偈頌是用來驗證開悟的。

Re: 網紅宋七力VS修行界的認知

發表於 : 週一 5月 06, 2024 12:39 am
電火
蔡葉 寫: 週日 5月 05, 2024 8:48 pm 電火師兄法安:六祖壇經今賢只公認得祖衣的惠能比較高明,可是檢視神秀的[心如身是菩提樹,明鏡台。]=皮肉色身是眾生人類的善惡苦樂業報體相,可是全身[色大物]是由父母身色大合湛交織蘊即而成,先跟現有的{空大菩堤如來}蘊即,類似無差別可說被菩提法身包養。所以神秀指稱[色身]本來是菩提樹,並無違失。那麼出胎自能補充所需,操控色身的識大無明支{靈魂],卻非父母自家所供應,而是別家人類色身毀滅的{靈魂投胎識],因不同善惡因緣不經同意霸佔色身。心本來有識大本來面目如明鏡台,所以修學
清除被非本心的塵埃污染。
慧能的[本來無一物]是無明支塵埃已清除,眾生識大本心類同空大虛空無物可分別。經文有:[捨識用根。指出眾生清除識大無明,就能恢復識大本來面目本心,菩薩若進而清除識大本心後就能恢復空大如來菩堤本心。
慧能因成畢業生得祖衣,但今賢禪學要依神秀,惠能偈頌是用來驗證開悟的。
蔡葉師兄法安:
神秀所說"身如菩提樹 身如明鏡台" 是有個固定不變的修行者
實則不然!
三十年一世 活過三十歲 住在宅色的原主人都已經換過了

Re: 網紅宋七力VS修行界的認知

發表於 : 週一 5月 06, 2024 2:28 am
心開
電火 寫: 週六 5月 04, 2024 1:11 pm
那邊有一隻錢鼠
這麼大隻

南泉難!

發表於 : 週一 5月 06, 2024 7:27 am
電火
為人師表的南泉禪師
不得說出"非心非佛"

難!

Re: 網紅宋七力VS修行界的認知

發表於 : 週一 5月 06, 2024 10:07 am
蔡葉
蔡葉師兄法安:
神秀所說"身如菩提樹 身如明鏡台" 是有個固定不變的修行者
實則不然!
三十年一世 活過三十歲 住在宅色的原主人都已經換過了
感謝電火師兄指教:法友上壇貼文各是自是,各非眾非但相互尊重,末學只因台壇摘取經法,物理瞎修忙練也許僅屬嘗試錯誤成果,分享參考或可少走解脫冤枉路,願共勉之!!

Re: 網紅宋七力VS修行界的認知

發表於 : 週一 5月 06, 2024 10:25 am
阿飄
自見其身

凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。

Re: 南泉難!

發表於 : 週一 5月 06, 2024 12:28 pm
心開
電火 寫: 週一 5月 06, 2024 7:27 am 為人師表的南泉禪師
不得說出"非心非佛"

難!
體性不合,不得傳付

Re: 網紅宋七力VS修行界的認知

發表於 : 週一 5月 06, 2024 4:23 pm
阿飄
電火 寫: 週五 5月 03, 2024 8:02 pm <<壇經>>
自悟自修自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也。

<<佛說不增不減經>>
是故舍利弗!
不離眾生界有法身,
不離法身有眾生界;
眾生界即法身,
法身即眾生界。
不是問題的問題是: 成佛的是誰.

Re: 網紅宋七力VS修行界的認知

發表於 : 週一 5月 06, 2024 4:55 pm
電火
不是問題的問題是:
裡面住了很多人
有菩薩有眾生==>都成佛

無餘依涅槃==>透明人士

輾轉相因

發表於 : 週二 5月 07, 2024 5:52 pm
電火
<<楞伽經>>
大慧!略說有三種識,廣說有八相。何等為三?
謂真識、現識,及分別事識。
大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。(舍宅)
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。(無明實性即佛性)
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。(變異生死的法源)
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。(種子異熟所需)
大慧!若覆彼真識,種種不實諸虛妄滅,則一切根識滅。(緣起性有成妙空)性者佛性也


真識:
如來藏識隱晦不顯謂之"藏"
如來藏真實義謂真識
<<壇經>>
一切無有真
不以見於真,
若能自有真,  
離假即心真,
自心不離假,  
無真何處真?