大梵天王問佛決疑經

分光為星光， 不謂星無光， 小端如無益。
四諦十二緣， 五戒及十善， 念佛往淨土。
具戒及坐禪， 權大諸菩薩， 皆是彼端小。
此教如日光， 他教如星光， 眾星雖□天，
不謂之白晝。 日光出現時， 夜明天成晝，
他教雖有世， 不謂佛法者， 眾生正諸佛，
穢土是淨土， 生死自涅槃， 三世永一世。
世法即佛法， 有為實無為， 如是知見教。
及其修行者， 謂之佛法有， 又謂我世有。
佛說是語時， 眾有百千人， 皆了無上道

諸佛大法輪者。生死之大德也。三十二相。八十種好者。生死之妙色身也。生也無所住。不無所住。死也無所去。不無所去。有記無記者。生死之質直心也。山河大地者。生死之骨肉血脉也。霹靂雷奔者。生死之忿怒心也。三途苦域者。生死之不思議變相也。三毒三德者。生死之知識三昧也。生也全機現也。死也全機現也。生也貪也。死也愚也。生也嗔也。死也[1]怒也。梵王生死之法。略說如是。汝等善思念之。當審細焉。勿認名相言辭矣。于時地界閻王忽然湧出。即頂禮佛足。而白佛言。世尊希有。世尊希有。世尊我等歸依于如來[A31]已來。如是甚深法說。今日聞未聞。世尊我等國界大震動。而獄中有情一時解脫。悉皆得無生忍。所有業火。忽然變成金光。劒樹刀山。一時開發金華。斷罪器具。變成莊嚴。其所有地獄。融會成寂光界。世尊不思議妙音。我不起坐而得解語。世尊滅後。末法眾生。不修三業輩。隨我國界來。我為其解說。即令獲解脫。梵王言。善哉大王。實如是。能善護念。令末法流轉眾生。止息自作獄苦。如是妙說。如來最後示誨也。閻王許諾言。梵王勿作慮矣。

生死之外。無諸佛覺道。若誰生死之外。謂有如是說者。悉[3]麾外之法也。梵王言。唯然世尊。我得佛威力。而委悉思惟。內法甚深。外法麤相。都生死性相也。一切諸佛種種言教。雖名言異。悉皆生死之玄談也。有情非情。悉皆顯生死。悉皆生死中流轉妄想。悉皆生死中解脫。凡無邊際法界。生死之相分也。其中有情。生死自性分也。如是知生死者。即知其流轉。知其流轉者。知法性。知法性者。即知修證。知修證者。即知涅槃。知涅槃者。即知如來。知如來者。即知眾生。知眾生者。即知生死也。梵王唯一生死。則知我所謂生死也。爾時閻王梵王。即起坐。而頂禮佛足言。誠如是。世尊前時所說生死者。一切有情可厭者也。然當會妙談者。五十年中未聞法也。如是妙談者。一切有情遠劫[A32]已來。□□□自□流浪。實自他共可悲者也。何不知如是甚深玄義。而各各謬作厭惡。悲哉我□□□。佛言如是。汝等護念而施來世眾生。閻王奉尊□即歸本土。

復次善男子！佛性者即首楞嚴三昧，性如醍醐，即是一切諸佛之母。以首楞嚴三昧力故，而令諸佛常樂我淨。


善男子！首楞嚴三昧者，有五種名：
一者首楞嚴三昧，
二者般若波羅蜜，
三者金剛三昧，
四者師子吼三昧，
五者佛性；

善臂！云何菩薩摩訶薩具足尸波羅蜜？善臂！是菩薩於一切眾生，乃至盡形，自不殺生、教他不殺、願不殺生。自不偷盜、教人不偷盜、願不偷盜。自不邪婬、教人不邪婬、願不邪婬。自不妄語、教人不妄語、願不妄語。乃至盡形，自不飲酒、教人不飲酒、願不飲酒。是菩薩於此五戒中常堅持專念，不緩不缺勤加精進。如是恐怖他人、繫縛囚執鞭杖刑戮，於此事中永斷遠離，及兩舌、惡口、妄語、綺語亦復如是。是菩薩如是思惟：『我應於一切眾生生愛念心，猶如父母愛念一子。若我父母以種種苦事弓箭刀杖加害於我，我於是中終不生報。我於一切眾生應如父母愛念一子。』譬如父母妻子別離既久，一旦相見其心歡喜踊躍無量。如是菩薩見一切眾生，其心歡喜亦復如是。是菩薩持不殺戒，欲令眾生得住無學不殺戒故。是菩薩持不盜戒，欲令眾生得住無學不盜戒故。是菩薩持不邪婬戒，欲令眾生得住無學不婬戒故。是菩薩持不妄語戒，欲令眾生得住無學實語戒故。是菩薩持不飲酒戒，欲令眾生得住無學不飲酒戒故。是菩薩持不恐怖戒，為得成就金剛定故。是菩薩持不繫縛戒，欲令一切眾生斷結使縛故。是菩薩持不囚執戒，欲令眾生出五道故。是菩薩持不鞭杖戒，為欲遠離諸魔結使留難得法定故。是菩薩持不刑戮戒，為令身口意得不護業故。是菩薩持不兩舌戒，為得不壞和合眾故。是菩薩持不惡口戒，為得五種梵音聲故。是菩薩持不綺語戒，為得發言說法無障礙故。是菩薩持求畏死眾生戒，欲令一切眾生脫生老病死憂愁悲惱恐怖斷故。是菩薩愛護他物不令漏失戒，為得無上菩提覺定故。有他眾生婦女妻子或被拘錄，爾時菩薩於中救脫，為得不缺法定故。是菩薩若勸他令放，為得心自在故。是菩薩若自放或勸他令放，為坐菩提樹下破壞一切魔結使故。是菩薩若見繫獄眾生，若自放若勸他令放，為得心自在無障礙故。是菩薩若見眾生當得鞭杖，若自放若勸他令放，為得四無所畏故。是菩薩若見眾生當被刑戮，若自放若勸他令放，為得四種法身故。是菩薩持不誑戒，為坐菩提樹下師子座處，一切魔結使不能留難，得法定故。是菩薩善和鬪諍專生歡喜，為得不壞大聖眾故。是菩薩持愛語戒，欲令一切眾生耳聞好語心得歡喜樂故。是菩薩隨愛語說，欲令言不虛故。是菩薩持讀佛文詞戒，為得聖人威德成就大眾故。是菩薩受持於三時中五體歸命一切世間在在處處過去未來現在無量無邊諸佛法僧菩薩戒，為得菩提樹下師子座處不可破壞，專住信精進念定慧，得法定故。是菩薩受持於三時中掃灑遶塔戒，為得具足一切佛法故。是菩薩持讚法戒，為得轉於無上法輪故。是菩薩持讚僧戒，為得大眾圍遶故。是菩薩持三時歸依三寶戒，欲令一切眾生得無上歸依故。是菩薩受持於三時中願使一切世間常有佛法僧菩薩不空者戒，為得無上菩提樂故。是菩薩受持於三時中勸請一切諸佛一切說法戒，為得十住雨法雨故。

迦葉菩薩白佛言：「善哉世尊！我今修習《般泥洹經》，始知自身有如來性，今乃決定是男子也。」

佛告迦葉：「譬如有人多養乳牛，青黃赤白各別為群，欲祠天時集一切牛，盡𤚲其乳著一器中同一珂色。

◎如是，善男子！諸佛如來、聲聞、緣覺，其性清淨皆同一色。所以者何？同漏盡故。譬如金師取其金鑛種種異色，銷鎔精煉純一金色。

所以者何？無量無數麁鑛煩惱皆消滅故，是故當信此《摩訶衍般泥洹經》，一切眾生皆有真實如來之性悉同一色。」

佛告迦葉：「不知三寶始終長存，是等眾生不知六味。如人口爽不知甜苦辛酢醎淡六味差別，

一切眾生亦復如是，愚癡無智不知三寶是長存法，是故名為不知味者。

汝等諸眾生， 深樂正法故；
謂如來永滅， 憂悲而愁歎；
從今於如來， 莫念非常想。
當知如來性， 長存不變易；
法僧亦復然， 皆非磨滅法。

「如是，善男子！此三法者常住不變真諦之言，一切眾生遭諸恐怖，此真諦說能令安隱；

欲度一切險難曠野，此真諦說能令得度；此真諦[18]說能令枯樹更生華葉。

若此四眾聞[19]是三法常住隨喜說者，設未發意不樂向者，斯等皆為菩提之因。三法常住，是[20]為如來最妙隨喜誠諦之說。

若比丘比丘尼能為一切眾生解說三法常住，當知是等堪受一切羅漢供養；若異此者則不堪受。乃至一切旃陀羅等，樂聞如來隨喜說者，亦復得離諸憂恐怖。」

#三法指三寶常住

此《摩訶衍般泥洹經》說如來性丈夫法故。若有眾生不知自身有如來性，世間雖稱名為男子，我說此輩是女人也。

若有女人能知自身有如來性，世間雖稱名曰女人，我說此等為男子也。如是，善男子！

此◎《摩訶衍般泥洹經》，無量無邊功德積聚，廣說眾生有如來性，若善男子善女人欲得疾成如來性者，當勤方便修習此經。」