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Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 11:30 am
由 恆不住
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:33 pm
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....
彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，
彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
====
所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
請問您，這是[正思惟]嗎？
學友，
Q1: 請問您，這是[正思惟]嗎？
A1:
是。
原因 : 正思惟，有3類 :
出離、無瞋、無害。
上述屬於 "
出離/離欲/無欲" 這一類。
同一部
經證:
復次，諸比丘！正思者何耶？無欲之思，無恚之思，無害之思，諸比丘！此名為正思。
平安喜樂
經云：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
這裡是說：[應以正智觀之，
了了分明所作何事。]
有您說：應以正思維，如實知無常苦空非我嗎？
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 12:05 pm
由 Viirya
正知.正念.覺察.檢視
貪生起.如實知貪生起
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 12:10 pm
由 漫步的犀牛
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:33 pm
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....
彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，
彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
====
所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
請問您，這是[正思惟]嗎？
學友，
Q1: 請問您，這是[正思惟]嗎？
A1:
是。
原因 : 正思惟，有3類 :
出離、無瞋、無害。
上述屬於 "
出離/離欲/無欲" 這一類。
同一部
經證:
復次，諸比丘！正思者何耶？無欲之思，無恚之思，無害之思，諸比丘！此名為正思。
平安喜樂
經云：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
這裡是說：[應以正智觀之，
了了分明所作何事。]
有您說：應以正思維，如實知無常苦空非我嗎？
學友，
有。從長文、注釋中，可以看到。
前述經證已經提到 :
如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
因為整段太長，省略的部分，學友可以自行翻閱，
其中提到觀察
集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身，指沒有眾生，沒有人，沒有女人，沒有男人，沒有真我，沒有屬於我的，沒有我，沒有我的，沒有任何人，沒有任何人的。)
====
這個吃飯的禪觀，屬於四念住中的身念住。
四念住中，任何一種念住，都可幫助我們證悟涅槃。
吃飯禪觀，也可以。
只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。
平安 喜樂
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 12:16 pm
由 恆不住
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:30 am
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恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:33 pm
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....
彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，
彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
====
所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
請問您，這是[正思惟]嗎？
學友，
Q1: 請問您，這是[正思惟]嗎？
A1:
是。
原因 : 正思惟，有3類 :
出離、無瞋、無害。
上述屬於 "
出離/離欲/無欲" 這一類。
同一部
經證:
復次，諸比丘！正思者何耶？無欲之思，無恚之思，無害之思，諸比丘！此名為正思。
平安喜樂
經云：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
這裡是說：[應以正智觀之，
了了分明所作何事。]
有您說：應以正思維，如實知無常苦空非我嗎？
學友，
有。從長文、注釋中，可以看到。
前述經證已經提到 :
如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
因為整段太長，省略的部分，學友可以自行翻閱，
其中提到觀察
集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身，指沒有眾生，沒有人，沒有女人，沒有男人，沒有真我，沒有屬於我的，沒有我，沒有我的，沒有任何人，沒有任何人的。)
====
這個吃飯的禪觀，屬於四念住中的身念住。
四念住中，任何一種念住，都可幫助我們證悟涅槃。
吃飯禪觀，也可以。
只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。
平安 喜樂
這裡是說：[應以正智觀之，了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時，正觀吃飯的事動作，了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。
若如您說吃飯時就不能吃飯了！
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。
所以說吃飯是吃飯，睡覺是睡覺。
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 12:19 pm
由 東正
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:16 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:33 pm
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....
彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，
彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
====
所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
請問您，這是[正思惟]嗎？
學友，
Q1: 請問您，這是[正思惟]嗎？
A1:
是。
原因 : 正思惟，有3類 :
出離、無瞋、無害。
上述屬於 "
出離/離欲/無欲" 這一類。
同一部
經證:
復次，諸比丘！正思者何耶？無欲之思，無恚之思，無害之思，諸比丘！此名為正思。
平安喜樂
經云：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
這裡是說：[應以正智觀之，
了了分明所作何事。]
有您說：應以正思維，如實知無常苦空非我嗎？
學友，
有。從長文、注釋中，可以看到。
前述經證已經提到 :
如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
因為整段太長，省略的部分，學友可以自行翻閱，
其中提到觀察
集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身，指沒有眾生，沒有人，沒有女人，沒有男人，沒有真我，沒有屬於我的，沒有我，沒有我的，沒有任何人，沒有任何人的。)
====
這個吃飯的禪觀，屬於四念住中的身念住。
四念住中，任何一種念住，都可幫助我們證悟涅槃。
吃飯禪觀，也可以。
只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。
平安 喜樂
這裡是說：[應以正智觀之，了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時，正觀吃飯的事動作，了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。
若如您說吃飯時就不能吃飯了！
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。
所以說吃飯是吃飯，睡覺是睡覺。
會被什麼打亂？
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 12:38 pm
由 cyc320
了達諸法是名正智，異名如實正觀，
名相「覺後空空無大千」是名正思惟，異名定慧等持......
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 1:00 pm
由 東正
cyc320 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:38 pm
了達諸法是名正智，異名如實正觀，
名相「覺後空空無大千」是名正思惟，異名定慧等持......
定慧等持^^
還是分成兩個了
一手搞定就好
不管多少名字
都只有那麼一個如來
十一面觀音
頭上只有一尊佛
一月照千湖
千湖印一月
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 5:24 pm
由 恆不住
東正 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:19 pm
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:16 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:33 pm
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....
彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，
彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
====
所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
請問您，這是[正思惟]嗎？
學友，
Q1: 請問您，這是[正思惟]嗎？
A1:
是。
原因 : 正思惟，有3類 :
出離、無瞋、無害。
上述屬於 "
出離/離欲/無欲" 這一類。
同一部
經證:
復次，諸比丘！正思者何耶？無欲之思，無恚之思，無害之思，諸比丘！此名為正思。
平安喜樂
經云：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
這裡是說：[應以正智觀之，
了了分明所作何事。]
有您說：應以正思維，如實知無常苦空非我嗎？
學友，
有。從長文、注釋中，可以看到。
前述經證已經提到 :
如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
因為整段太長，省略的部分，學友可以自行翻閱，
其中提到觀察
集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身，指沒有眾生，沒有人，沒有女人，沒有男人，沒有真我，沒有屬於我的，沒有我，沒有我的，沒有任何人，沒有任何人的。)
====
這個吃飯的禪觀，屬於四念住中的身念住。
四念住中，任何一種念住，都可幫助我們證悟涅槃。
吃飯禪觀，也可以。
只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。
平安 喜樂
這裡是說：[應以正智觀之，了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時，正觀吃飯的事動作，了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。
若如您說吃飯時就不能吃飯了！
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。
所以說吃飯是吃飯，睡覺是睡覺。
會被什麼打亂？
頓然不吃飯了啦
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 5:58 pm
由 東正
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 5:24 pm
東正 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:19 pm
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:16 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:33 pm
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....
彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，
彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
====
所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
請問您，這是[正思惟]嗎？
學友，
Q1: 請問您，這是[正思惟]嗎？
A1:
是。
原因 : 正思惟，有3類 :
出離、無瞋、無害。
上述屬於 "
出離/離欲/無欲" 這一類。
同一部
經證:
復次，諸比丘！正思者何耶？無欲之思，無恚之思，無害之思，諸比丘！此名為正思。
平安喜樂
經云：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
這裡是說：[應以正智觀之，
了了分明所作何事。]
有您說：應以正思維，如實知無常苦空非我嗎？
學友，
有。從長文、注釋中，可以看到。
前述經證已經提到 :
如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
因為整段太長，省略的部分，學友可以自行翻閱，
其中提到觀察
集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身，指沒有眾生，沒有人，沒有女人，沒有男人，沒有真我，沒有屬於我的，沒有我，沒有我的，沒有任何人，沒有任何人的。)
====
這個吃飯的禪觀，屬於四念住中的身念住。
四念住中，任何一種念住，都可幫助我們證悟涅槃。
吃飯禪觀，也可以。
只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。
平安 喜樂
這裡是說：[應以正智觀之，了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時，正觀吃飯的事動作，了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。
若如您說吃飯時就不能吃飯了！
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。
所以說吃飯是吃飯，睡覺是睡覺。
會被什麼打亂？
頓然不吃飯了啦
那也太專心了
^^
用力過頭
不即不離
沾之即放
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 6:09 pm
由 恆不住
東正 寫: ↑週日 3月 27, 2022 5:58 pm
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 5:24 pm
東正 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:19 pm
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:16 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:33 pm
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....
彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，
彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
====
所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
請問您，這是[正思惟]嗎？
學友，
Q1: 請問您，這是[正思惟]嗎？
A1:
是。
原因 : 正思惟，有3類 :
出離、無瞋、無害。
上述屬於 "
出離/離欲/無欲" 這一類。
同一部
經證:
復次，諸比丘！正思者何耶？無欲之思，無恚之思，無害之思，諸比丘！此名為正思。
平安喜樂
經云：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
這裡是說：[應以正智觀之，
了了分明所作何事。]
有您說：應以正思維，如實知無常苦空非我嗎？
學友，
有。從長文、注釋中，可以看到。
前述經證已經提到 :
如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
因為整段太長，省略的部分，學友可以自行翻閱，
其中提到觀察
集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身，指沒有眾生，沒有人，沒有女人，沒有男人，沒有真我，沒有屬於我的，沒有我，沒有我的，沒有任何人，沒有任何人的。)
====
這個吃飯的禪觀，屬於四念住中的身念住。
四念住中，任何一種念住，都可幫助我們證悟涅槃。
吃飯禪觀，也可以。
只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。
平安 喜樂
這裡是說：[應以正智觀之，了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時，正觀吃飯的事動作，了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。
若如您說吃飯時就不能吃飯了！
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。
所以說吃飯是吃飯，睡覺是睡覺。
會被什麼打亂？
頓然不吃飯了啦
那也太專心了
^^
用力過頭
不即不離
沾之即放
正思維是
經云：[制心一處，無事不辦]
若不這樣，如何「獨一靜處，專精禪思」，
如經云：
「如是心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』如是正思惟無常，苦、空、非我亦復如是。」