寂照世間 寫: ↑週日 3月 27, 2022 4:09 pm

《解深密經》卷2
爾時勝義生菩薩復白佛言。世尊。
1.初於一時在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。惟為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。

2.世尊。在昔第二時中惟為發趣修大乘者。依『一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃』。以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。

3.世尊。於今第三時中普為發趣一切乘者。依『一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃』無自性性。以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。于今世尊所轉法輪。無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。

世尊。若善男子或善女人於此如來依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。所說甚深了義言教。聞已信解書寫護持供養流布受誦修習如理思惟。以其修相發起加行生幾所福。說是語已。

一切有為法，如夢幻泡影
一切法，皆無自性無生無滅，本來寂靜自性涅槃

寂照世間 寫: ↑週六 3月 26, 2022 5:40 pm

周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:56 pm

二楞子 寫: ↑週四 3月 24, 2022 6:39 pm 第一義空：諸法眾緣生，無自性，了不可得
無所得，指的是諸法「自性」空，不是空無所有
緣起是幻有，不是沒有，但無自性。
認為有自性，就是外道所謂的有神我

這就是顛倒想如空中花，我們要空的是顛倒想。

《首楞嚴經》曰：「自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻，非幻尚不生，幻法云何立？」
另外，諸《阿含經》中，也沒有「緣起是幻有，不是沒有」的說法。

寂照世間 寫: ↑週四 3月 24, 2022 10:42 pm 阿含經：
色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事。

http://yifertw.blogspot.com/2008/06/blog-post_23.html

《雜阿含265 經》 如是我聞，一時佛住阿毘陀處恒河側。爾時世尊告諸比丘：「譬如恒河大水暴起，隨流聚沫。明目士夫諦觀分別，諦觀分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近；比丘，諦觀思惟分別：無所有、無牢、無實、無有堅固。如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我。所以者何？色無堅實故。諸比丘，譬如大雨水泡一起一滅。明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼水泡無堅實故。如是，比丘。諸所有受，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近。比丘，諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我。所以者何？以受無堅實故。諸比丘，譬如春末夏初，無雲、無雨、日盛中時，野馬流動。明目士夫諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼野馬無堅實故。如是，比丘。諸所有想，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我。所以者何？以想無堅實故。諸比丘，譬如明目士夫求堅固材，執持利斧入於山林，見大芭蕉樹傭直長大，即伐其根，斬截其峰，葉葉次剝，都無堅實。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼芭蕉無堅實故。如是，比丘，諸所有行，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近。比丘，諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我。所以者何？以彼諸行無堅實故，諸比丘，譬如幻師，若幻師弟子於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵。有智明目士夫諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。如是，比丘，諸所有識，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近。比丘，諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我。所以者何？以識無堅實故。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「
觀色如聚沫，受如水上泡；想如春時燄，諸行如芭蕉；
諸識法如幻，日種姓尊說；周匝諦思惟，正念善觀察；
無實不堅固，無有我我所；於此苦陰身，大智分別說；
離於三法者，身為成棄物；壽暖及諸識，離此餘身分；
永棄丘塚間，如木無識想；此身常如是，幻為誘愚夫；
如殺如毒刺，無有堅固者；比丘勤修習，觀察此陰身；
晝夜常專精，正智繫念住；有為行長息，永得清涼處。」
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

另外，諸《阿含經》中，也沒有「緣起是幻有，不是沒有」的說法。

你要不要公開道歉，或者是作出修正？

不才是跟viirya師兄分享看法

周善為 寫: ↑週日 3月 27, 2022 5:30 pm 十六、都無所得，如是名為於大乘中總空性相

《解深密經卷第三分別瑜伽品第六》

爾時慈氏菩薩復白佛言，世尊！此中何等空，是總空性相？若諸菩薩了知是已無有失壞，於空性相離增上慢。爾時世尊歎慈氏菩薩曰，善哉善哉！善男子！汝今乃能請問如來如是深義，令諸菩薩於空性相無有失壞。何以故！善男子！若諸菩薩於空性相有失壞者，便為失壞一切大乘。是故汝應諦聽諦聽！當為汝說總空性相。善男子！若於依他起相及圓成實相中，一切品類雜染清淨遍計所執相畢竟遠離性，及於此中【都無所得，如是名為於大乘中總空性相】。

慈氏菩薩復白佛言，世尊！此奢摩他毘鉢舍那，能攝幾種勝三摩地？佛告慈氏菩薩曰，善男子！如我所說無量聲聞菩薩如來，有無量種勝三摩地，當知一切皆此所攝。世尊！此奢摩他毘鉢舍那以何為因？善男子！清淨尸羅清淨聞思所成正見，以為其因。世尊！此奢摩他毘鉢舍那以何為果？善男子！善清淨、戒清淨、心善清淨慧以為其果。復次善男子！一切聲聞及如來等，所有世間及出世間一切善法，當知皆是此奢摩他毘鉢舍那所得之果。

《深密解脫經卷第三聖者彌勒菩薩問品第九》

彌勒菩薩言世尊！何者是略空相？菩薩知彼略空相，不失一切空相，離諸一切憍慢空相。爾時世尊告彌勒菩薩言，善哉彌勒！善哉善哉彌勒！汝今乃能問佛此義。彌勒！汝能為於諸菩薩等不失空相故如是問，善哉是問！何以故？彌勒！若菩薩不知空相，則失一切大乘法相。彌勒！汝今諦聽！我為汝說略相空義。彌勒！於他力相第一義相，一切法中無染淨相，彼虛妄分別相，常離彼相【不見有相，是名大乘中說略相空】。彌勒菩薩言，世尊！奢摩他毘婆舍那攝幾種三昧？佛言，彌勒！我說種種三昧，所謂聲聞菩薩如來三昧，攝取彼諸一切三昧應知。

彌勒菩薩言，世尊！奢摩他毘婆舍那能成何等法因？佛言，彌勒！能成清淨戒因，能成聞慧思慧見因。彌勒菩薩言，世尊！彼清淨戒聞思慧因成何等果！佛言，彌勒！能成心清淨果、智慧清淨果。復次彌勒！能成一切世間出世間善法，一切聲聞菩薩諸佛奢摩他毘婆舍那果應知。

Viirya 寫: ↑週日 3月 27, 2022 6:15 pm 一切品類雜染清淨遍計所執相.畢竟遠離性
依他.遍計所執.圓成實.三性都無所得.名為大乘中總空性相

佛談這些.是在此段開示之後
慈氏菩薩復白佛言。
世尊。修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾。由何作意何等。云何除遣諸相。

佛告慈氏菩薩曰。
善男子。由真如作意除遣法相及與義相。若於其名及名自性無所得時。亦不觀彼所依之相。如是除遣。如於其名於句於文。於一切義當知亦爾。乃至於界及界自性無所得時。亦不觀彼所依之相。如是除遣。

世尊。
諸所了知真如義相。此真如相亦可遣不。

善男子。
於所了知真如義中。都無有相亦無所得。當何所遣。善男子。我說了知真如義時。能伏一切法義之相。非此了達餘所能伏。

這是在入見道位前所修（加行位修行的項目）.以離二取相

Viirya 寫: ↑週日 3月 27, 2022 6:15 pm 一切品類雜染清淨遍計所執相.畢竟遠離性
依他.遍計所執.圓成實.三性都無所得.名為大乘中總空性相

佛談這些.是在此段開示之後
慈氏菩薩復白佛言。
世尊。修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾。由何作意何等。云何除遣諸相。

佛告慈氏菩薩曰。
善男子。由真如作意除遣法相及與義相。若於其名及名自性無所得時。亦不觀彼所依之相。如是除遣。如於其名於句於文。於一切義當知亦爾。乃至於界及界自性無所得時。亦不觀彼所依之相。如是除遣。

世尊。
諸所了知真如義相。此真如相亦可遣不。

善男子。
於所了知真如義中。都無有相亦無所得。當何所遣。善男子。我說了知真如義時。能伏一切法義之相。非此了達餘所能伏。

這是在入見道位前所修（加行位修行的項目）.以離二取相