妙吉祥如意 寫: ↑週二 12月 10, 2024 10:21 am 成唯識論卷三
阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。
凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

阿陀那識，一切法真實種子。直接由無漏實相法身流化出來，乃勝性轉為大等。
楞伽經曰：真相識。
首楞嚴經：真非真恐迷。

一切種子阿陀那識乃由實相法身直接粗化（勝性轉為大等），而阿賴耶識（非如勝性轉為大等）乃異熟種子聚積而成就，種子與果體不一、能依所依俱生滅。

成唯識論卷三
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等，種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。

一切種子阿陀那識，非因緣假合，乃從無漏勝性轉為大等，其體性通於實相，不可斷滅。
而阿賴耶識乃是一切種子阿陀那識粗化之（異熟種子）經熏習聚合而得成就之因緣假合，聚散無常，（如水分子集合成雲）有名狀而無體性，如雲朵，如叢林，如軍隊，緣起相聚，緣散即無。（故論曰：阿賴耶識非如勝性轉為大等）。

藍海千尋 寫: ↑週二 12月 10, 2024 11:41 am 緣起法是否見幻有？
端視緣起法所依是否常住法而定。

藍海千尋 寫: ↑週四 12月 12, 2024 8:06 am 這是不懂還滅門的看法。

問：
以何滅色陰？

妙吉祥如意 寫: ↑週四 12月 12, 2024 4:20 pm 大乘佛教主張種子緣起，一切（心識）與（物質），都是由一切種子流化聚集而構成。
從心識流轉講，此一切種子境界所對應的唯識法相就稱呼（阿陀那識）。

大開眼界 寫: ↑週五 12月 27, 2024 6:06 pm 除了主張「只有六識」, 現今的南傳佛法也否認有中陰身投胎 或有一個不滅的識一直在輪迴
這些認知都是外道觀點。與原本的南傳經典完全脫節, 背離

大開眼界 寫: ↑週五 12月 27, 2024 4:46 pm 用12因緣法來說明....
你所說的種子緣起, 就是第三支「種子識」
你所說的「心識與物質」, 就是第四支「名色」

你以及許多人一直搞不懂的，就是從「識」演化到「名色」這個過程

從「識」演化到「名色」，這過程在說明：阿賴耶識轉為二相
就是從這裡展出:前六識和第七識（也就是物質和心法 二相）
前六識＝所取（物質）
第七識＝能取（心法）
（稱為名色二相）

軟體之美 寫: ↑週一 12月 30, 2024 7:56 pm 先搞清楚
勝義諦 VS 世俗諦
如果一個證阿羅漢進入涅槃 有一個不滅的識一直在輪迴
豈不自打嘴巴?