開悟前，開悟後

[cyc320]

情有可原

[dodo]

這是誰說的？

這就是佛指為：眾生所生邪倒。

‘’色是佛性‘’...眾生邪倒見，那見到電線桿的妳已生邪倒 ，何況更說：看電線桿上的佛性？

明明以色為佛性， 明明錯解佛經，還要硬拗！

怎有這麼不知恥的人！？

反過來問好了，色不是佛性，那色是啥性？

《大乘本生心地觀經》卷8〈10 觀心品〉：「善男子！如是所說心心所法，無內無外亦無中間，於諸法中求不可得，去來現在亦不可得，超越三世，非有非無，常懷染著，從妄緣現，緣無自性，心性空故。如是空性，不生不滅，無來無去，不一不異，非斷非常，本無生處，亦無滅處，亦非遠離非不遠離，如是心等不異無為，無為之體不異心等。心法之體本不可說，非心法者亦不可說。何以故？若無為是心即名斷見，若離心法即名常見。永離二相不著二邊，如是悟者名見真諦，悟真諦者名為賢聖。一切賢聖性本空寂，無為法中戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界自性無垢，無上中下差別之相。何以故？是無為法性平等故。如眾河水流入海中，盡同一味無別相故。此無垢性，[6]是無等等，遠離於我及離我所。此無垢性非實非虛，此無垢性是第一義，無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃，我[7]樂淨故。此無垢性遠離一切[8]平不平等，體無異故。若有善男子、善女人，欲求阿耨多羅三藐三菩提者，應當一心修習如是心地觀法。」」(CBETA 2024.R1, T03, no. 159, p. 327c2-24)[6] （是無…無垢性）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】　[7] 樂【大】，所【宋】【元】【明】　[8] 平【大】，平等【宋】【元】【明】　

你看看，這空性，是不是等同佛性。

那你心心念念，五蘊皆空！五蘊皆空！

而今說【五蘊皆空性】，與說【五蘊皆佛性】，有何差別？

[dodo]

《大般涅槃經》卷27〈11 師子吼菩薩品〉：「爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：「『本有今無，  本無今有。  三世有法，
無有是處。』」(CBETA 2024.R1, T12, no. 374, p. 524b9-24)

眾生皆具有佛性，何須修行？

修善得善報，修惡得惡報故！

[dodo]

《勝天王般若波羅蜜經》卷1〈2 顯相品〉：「爾時，勝天王白佛言：「世尊！何等眾生堪聞諸佛菩薩說法？」

佛告勝天王言：「大王！具正信者，諸佛菩薩即為說法。根性純熟堪為法器，於過去佛曾種善根，心無諂曲，威儀齊整，不求名利，親近善友。利根性人，說文知義，為法精進，不違佛旨。」(CBETA 2024.R1, T08, no. 231, p. 693b22-27)

參考！參考！

端午佳節愉快！

Goodnight!

[藍海千尋]

反過來問好了，色不是佛性，那色是啥性？

五陰是妄執，是空華，是無明的產物。

[藍海千尋]

你看看，這空性，是不是等同佛性。

那你心心念念，五蘊皆空！五蘊皆空！

而今說【五蘊皆空性】，與說【五蘊皆佛性】，有何差別

五蘊皆空是解作：五蘊就是空嗎？

五蘊是空中華，是衆生妄執。

佛性是有，可見可得。

空性是無，不可見不可得。

佛性是空性嗎？

[藍海千尋]

眾生皆具有佛性，何須修行？

修善得善報，修惡得惡報故！

我說：眾生沒有佛性。

我說：眾生本來面目是空性（真空，菩提，正覺，法身，真如...）。

眾生從來不是佛。

[心開]

始知眾生本來成佛（始覺）

[新老怪]

是法平等，無有高下

[新老怪]

藍海千尋

海千尋廣
何必執一滴
隨波浪起伏
優於見南山