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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 4:12 pm
輕舟
大開眼界 寫: 週五 2月 04, 2022 3:27 pm
輕舟 寫: 週五 2月 04, 2022 3:17 pm 無關文字義理。
你自己再觀察找找,本來就有的:誰都一樣沒多沒少,給不了別人,別人也拿不走,例如你的學習力,對話能力,觀察力,想像力。。。。。
外來的因人而異,能教別人也能因緣流失。

《大般涅槃經》
雖有佛性 以未修習諸善方便。是故未見
未見故 不能得成阿耨多羅三藐三菩提。

《占察善惡業報經》以不知見彼法體故。所有功德利益之業。非彼眾生所能受用


佛經說,
雖有佛性,但因未見,所以你無法受用佛性之功德利益。

所以說,學習力, 對話能力, 觀察力, 想像力....這些都不是佛性。而是識性
你不要認賊為父

你認賊為父,因為你還沒有法住智 來幫助你慧眼識真如

連這都看不到還談什麼佛性真如辯賊?

佛者正也,八正道即是佛行,沒離開各種力。

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 5:44 pm
寂照世間
佛說八正道即非八正道。
佛說佛行即非佛行。
這是般若波羅蜜。
這是人空,這是法空。

但是,佛法基礎不好的人,是不會相信的。

討論第六識,有何好處?
大家都需要深思

而討論佛法,有何好處?
這更值得深思..

討論佛法,是為了什麼?

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 5:49 pm
寂照世間
金剛經言。凡所有相,皆是虛妄。
所以,六識是心法還是色法,是不是虛妄?要不要執著?

弄清楚是心法,或是色法,會帶來什麼不同?
而了悟般若波羅蜜,照見色法非色法,心法非心法,又會帶來什麼改變?

照見五陰皆空,照見色法皆空,照見心法皆空
故度一切苦厄

因為,凡所有相,皆是虛妄。所以,如如不動,不取於相。
因此,般若波羅蜜多,是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒,真實不虛。

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 6:16 pm
次草
寂照世間 寫: 週五 2月 04, 2022 5:44 pm 佛說八正道即非八正道。
佛說佛行即非佛行。
這是般若波羅蜜。
這是人空,這是法空。

但是,佛法基礎不好的人,是不會相信的。

討論第六識,有何好處?
大家都需要深思

而討論佛法,有何好處?
這更值得深思..

討論佛法,是為了什麼?
討論佛法有不會做五樓夢的好處
沒有階級的般若被分成五樓
早就不是般若
這點是值得喜歡作夢的人深思
無智亦無得
這會讓喜歡有我得五樓法的人作惡夢
一無所得會引起莫大的恐懼
討論佛法能讓自己不再作夢
免於自找的恐懼

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 8:42 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週五 2月 04, 2022 12:33 pm
二楞子 寫: 週五 2月 04, 2022 10:02 am
大開眼界 寫: 週二 2月 01, 2022 1:42 pm
《分別緣起初勝法門經》
若但說言識緣六處。斯有何過
世尊告曰。初受生時六處未滿。唯有身根意根轉
意根第七識。。。

那麼,應該有七個根

請問了,那ㄧ本佛經有寫到七根的?

那經文是在解釋:
若說「識緣六處」,這有何錯?
佛陀說,識入胎時,先轉為「名色」,此時尚未有六處。
因此應該是「識緣名色」。而不是「識緣六處」

經文中的「唯有身根意根」,就是指「名色
「身根轉」指:
「意根轉」指:

你就是看不懂經文,才會錯把意根轉當成眼耳鼻舌身意的「意根」
經文清楚說此時尚未有六處,因此何來有「意入處」??

這個意根轉是指名,即第七識。
你經文都看不懂,還辯論個屁!

您看清楚哦~~~

經文怎麼寫:世尊告曰:初受生時『六處未滿』『唯有身根及意根轉』

您怎麼說的??

『經文清楚說此時尚未有六處』

《阿毗達摩》說:

在結生識生起時,會有30個色法(性根十法聚,身十法聚,心十法聚)和33個心所同時生起。剛才講到無明緣行,行緣識,識緣名色。33個心所就是其中的「名」,30個色法就是「色」,所以識緣名色。心為前導,生命是因為結生識的生起,名或心所跟著相應,色法隨之生起,所以識緣名色。之後,生命流繼續下去,名色緣六處,慢慢在母胎中圓滿。

您真的是一個不折不扣睜眼說瞎話的扯謊者!!

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 8:52 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週五 2月 04, 2022 12:50 pm
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照 而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照 而便有念意識得生


中阿含經說,若有念 便能生出眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
這個「有念」是誰?

楞伽經說,六識依末那起。
因此,「有念」就是末那識, 阿陀那識

《大乘入楞伽經》 意從賴耶生。 識依末那
《深密解脫經》依彼阿陀那識 能生六種識


因此,有念就是末那識, 阿陀那識

————————————————————

末那識可以執藏一切種子哦??!!

您打包回家算了~~

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 8:55 pm
軟體之美
大開眼界 寫: 週四 2月 03, 2022 11:21 am
二楞子 寫: 週四 2月 03, 2022 5:39 am 意「非色」已經說的很清楚~

《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》虛空非色。不可見 無對

虛空亦「非色」,
難道 虛空=心法????

虛空是無為法

玄奘大師翻譯大乘百法明門論
你就是不願讀

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 9:03 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週五 2月 04, 2022 1:22 pm
二楞子 寫: 週五 2月 04, 2022 5:20 am 您不是言之鑿鑿只依經嗎?

現在成唯識論、大智度論、阿毗達摩都出來了~

學佛人ㄧ天到晚說謊好嗎??

佛經說 第七識恆不斷
論 若沒有違犯佛經,當然可以方便引用

《大乘密嚴經》執我我所。 思量恒流轉

像《百法明門論》這種錯誤百出的論,應該從大藏經惕除

您是在逃避問題嗎??

說了ㄧ個謊又拿另ㄧ個謊來圓

二次就破功了,還不改正?

別人用論,罵得挺凶的的,自己卻用得挺開心

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 9:09 pm
二楞子
軟體之美 寫: 週五 2月 04, 2022 8:55 pm
大開眼界 寫: 週四 2月 03, 2022 11:21 am
二楞子 寫: 週四 2月 03, 2022 5:39 am 意「非色」已經說的很清楚~

《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》虛空非色。不可見 無對

虛空亦「非色」,
難道 虛空=心法????

虛空是無為法

玄奘大師翻譯大乘百法明門論
你就是不願讀

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf


先說這個,您是不是莫名其妙啊??

一邊罵人家,ㄧ邊拿出來用

昏倒啊!!

Screenshot_20220204_210709.jpg

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 2月 04, 2022 9:21 pm
次草
二楞子 寫: 週五 2月 04, 2022 9:09 pm
軟體之美 寫: 週五 2月 04, 2022 8:55 pm
大開眼界 寫: 週四 2月 03, 2022 11:21 am
二楞子 寫: 週四 2月 03, 2022 5:39 am 意「非色」已經說的很清楚~

《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》虛空非色。不可見 無對

虛空亦「非色」,
難道 虛空=心法????

虛空是無為法

玄奘大師翻譯大乘百法明門論
你就是不願讀

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf


先說這個,您是不是莫名其妙啊??

一邊罵人家,ㄧ邊拿出來用

昏倒啊!!

Screenshot_20220204_210709.jpg

有沒有違反佛經
找老楊就對了
出二十本論名
如果兩個寫的內容都一樣
那就依照他倆說的
如果不一樣
請他倆先辯論
以辯贏的為主
答案是不可能有答案