緣起性空

[藍海千尋]

真空妙有之不二法

智者證入真空故得法身無餘涅槃。

智者不會見有一切法（蘊相乃至一合幻相）

若見有諸法...非佛。

所謂“不二”，是智者對凡愚不能從蘊法中出離而設施的對治方便有為法。
真空中無一切法，豈有“妙有”可與之“不二”？
凡愚不能從蘊法中得真解脫，只會錯解真空，終成頑空（成一闡提）！
為對治凡愚錯解頑空當作真空，故闡“不二”

高推“不二”，是為障道。

[cyc320]

是法住法位，(異名真空)世間相常住(義理妙有)；真空妙有之義理為不落兩邊，是盡虛空、遍法界稱名空、不空如來藏，亦名法界體智，異名一切種智

[蔡葉]

心動，如何解？

壇經：
「一日思惟：『時當弘法，不可終遯。』遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。
時有風吹旛動，一僧曰：『風動。』一僧曰：『旛動。』議論不已。
惠能進曰：『不是風動，不是旛動，仁者心動。』一眾駭然。

經文:[前念不生即心，後念不滅即佛。]
表面看來比較，見旛動始判定因風使動，見風動判定因旛使動。互為因緣疑是都對。可是真理只應一個。所以眾人用[生起的前念]快速推出[標準答案]。可是惠能不用[無明前念]，而是用後念色身蘊即的[後念本來面目心]，此後念不滅心就類空大如來寂滅心=所以不動。反之眾人皆心動提出答案。

[藍海千尋]

壇經：
「一日思惟：『時當弘法，不可終遯。』遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。
時有風吹旛動，一僧曰：『風動。』一僧曰：『旛動。』議論不已。
惠能進曰：『不是風動，不是旛動，仁者心動。』一眾駭然。

一切皆因：惠能肇動。（肇者開端也）

[恆不住]

經文:[前念不生即心，後念不滅即佛。]
表面看來比較，見旛動始判定因風使動，見風動判定因旛使動。互為因緣疑是都對。可是真理只應一個。所以眾人用[生起的前念]快速推出[標準答案]。可是惠能不用[無明前念]，而是用後念色身蘊即的[後念本來面目心]，此後念不滅心就類空大如來寂滅心=所以不動。反之眾人皆心動提出答案。

經文:[前念不生即心，後念不滅即佛。]
是呀！
不動無不動。
不生不滅，即無前後，
是心是佛，是心作佛。

[恆不住]

一切皆因：惠能肇動。（肇者開端也）

非也
您心妄見亦妄。

[恆不住]

對於緣起性空及真空妙有的錯解，將導致你不能解脫，輪迴不已！

假依真才有，就如同：一切法（假）皆依大圓鏡（真）乃顯。

真（常）不動，而假（無常）恆動不定。

金光明最勝王經中如來三身的依存關係，去了解了解吧！

相依與非相依
凡夫見二。智者了達。其性無二。無二之性。即是實性。

譬如：
色與空，凡夫見二：色依空。智者不二：色即是空。
緣起色，自性空， 色空不二，空不異色，色不異空

[恆不住]

智者證入真空故得法身無餘涅槃。

智者不會見有一切法（蘊相乃至一合幻相）

若見有諸法...非佛。

所謂“不二”，是智者對凡愚不能從蘊法中出離而設施的對治方便有為法。
真空中無一切法，豈有“妙有”可與之“不二”？
凡愚不能從蘊法中得真解脫，只會錯解真空，終成頑空（成一闡提）！
為對治凡愚錯解頑空當作真空，故闡“不二”

高推“不二”，是為障道。

生死涅槃。
凡夫見二，智者了達，其性不二，
生死即涅槃故，不見見。

[藍海千尋]

非也
您心妄見亦妄

如實顯照汝心

[藍海千尋]

相依與非相依
凡夫見二。智者了達。其性無二。無二之性。即是實性。

譬如：
色與空，凡夫見二：色依空。智者不二：色即是空。
緣起色，自性空， 色空不二，空不異色，色不異空

智者證空不見色，何來“不二”？

緣起無自性，無自性故本不存在，妄見才有。（本中所無）