達摩祖師拿楞伽經給二祖印心。
【大修行法
《大乘入楞伽經》卷2
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生,復請佛言:「願為我說具修行法,如諸菩薩摩訶薩成大修行。」
佛言:「大慧!菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四?謂:
1.觀察自心所現故,2.遠離生住滅見故,3.善知外法無性故,4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法,則得名為大修行者。
1.大慧!云何觀察自心所現?謂觀三界唯是自心,離我我所,無動作無來去,無始執著過習所熏,三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現,菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。
2.大慧!云何得離生住滅見?所謂觀一切法如幻夢生,自他及俱皆不生故,隨自心量之所現故,見外物無有故,見諸識不起故,及眾緣無積故,分別因緣起三界故。如是觀時,若內若外一切諸法皆不可得,知無體實遠離生見,證如幻性,即時逮得無生法忍,
…
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。
3.大慧!云何觀察外法無性?謂觀察一切法,如陽焰、如夢境、如毛輪,無始戲論種種執著,虛妄惡習為其因故。
4.如是觀察一切法時,即是專求自證聖智。
大慧!是名菩薩具四種法成大修行,汝應如是勤加修學。」】
而五祖拿金剛經傳授弟子開悟。
楞伽經金剛經的夢幻大法,就是大修行法。
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
禪宗三祖言。夢幻空花,何勞把捉。
禪宗四祖言。一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求
禪宗五祖言。一真一切真,萬境自如如。
禪宗六祖言。平等如夢幻。
禪宗四祖言。一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求
禪宗五祖言。一真一切真,萬境自如如。
禪宗六祖言。平等如夢幻。
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Re: 開悟前,開悟後
禪宗三祖言。夢幻空花,何勞把捉。(如幻三昧)
禪宗四祖言。一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求(無所得)
禪宗五祖言。一真一切真,萬境自如如。(實際)
禪宗六祖言。平等如夢幻。(平直心)
禪宗四祖言。一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求(無所得)
禪宗五祖言。一真一切真,萬境自如如。(實際)
禪宗六祖言。平等如夢幻。(平直心)
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Re: 開悟前,開悟後
君不聞,王維詩:君自故鄉來,應知故鄉事。 來日綺窗前,寒梅著花未?寂照世間 寫: ↑週日 7月 14, 2024 12:38 pm 達摩祖師拿楞伽經給二祖印心。
【大修行法
《大乘入楞伽經》卷2
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生,復請佛言:「願為我說具修行法,如諸菩薩摩訶薩成大修行。」
佛言:「大慧!菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四?謂:
1.觀察自心所現故,2.遠離生住滅見故,3.善知外法無性故,4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法,則得名為大修行者。
1.大慧!云何觀察自心所現?謂觀三界唯是自心,離我我所,無動作無來去,無始執著過習所熏,三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現,菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。
2.大慧!云何得離生住滅見?所謂觀一切法如幻夢生,自他及俱皆不生故,隨自心量之所現故,見外物無有故,見諸識不起故,及眾緣無積故,分別因緣起三界故。如是觀時,若內若外一切諸法皆不可得,知無體實遠離生見,證如幻性,即時逮得無生法忍,
…
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。
3.大慧!云何觀察外法無性?謂觀察一切法,如陽焰、如夢境、如毛輪,無始戲論種種執著,虛妄惡習為其因故。
4.如是觀察一切法時,即是專求自證聖智。
大慧!是名菩薩具四種法成大修行,汝應如是勤加修學。」】
而五祖拿金剛經傳授弟子開悟。
楞伽經金剛經的夢幻大法,就是大修行法。
自家故鄉的事,何必問隔壁老王?
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Re: 開悟前,開悟後
自家鄉風光,如人飲水冷暖自知,人若不自知,法亦不從人得,到處探聽,何必?
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,所以,自家鄉風光,應該是如何?
寒梅著花未?
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,所以,自家鄉風光,應該是如何?
寒梅著花未?