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不浮不沉時，惟存念覺支。「浸潤在喜悅中」，表示心不平衡的浮動狀態。漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:53 am 續篇1，老參。
老參學友們。
知道了如如不動、四加行之後，捨覺支的連結之後.....
我們在打七，上坐之後，....走到....凝在一團之際....
這時，我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。
但是，值此當際，請迴光返照 :
我們的心，
是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)
是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)
是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)
如果缺了以上任何一項，老參道友，你覺得缺乏七覺支的打禪，還OK嗎?!
沒有了充要條件 :七覺支，我們這樣凝結疑團，是在幹甚麼呢 ?!
換個角度，
老參道友，
如果，上坐後，先讓我們的心，浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...
這樣子，會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?
何不在下一次上坐時，拿來試試!!???
平安 圓滿
次草兄所舉經證「觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心」，恰如其分，可喜可賀。次草 寫: ↑週一 3月 21, 2022 9:41 am經文說寂照世間 寫: ↑週日 3月 20, 2022 3:05 pm我的建議是
你要加強修學十善法，也就是天乘善法
然後，從中得到很多的進步成長，以及良好的改變。
於是，你就會對佛法產生強大的信心，
接著，你就會對佛生起強大的信心，
然後，你也就會對佛所說的金剛經，生起強大的信心。
過去的我，就是這麼學的。
然後，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
時常觀，觀久之後，你就有機會可以了悟般若波羅蜜。
原理在入楞伽經佛有講：
只不過一般人都還對佛沒有深信
【《大乘入楞伽經》卷1
1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義，知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。
2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；】
佛說此人不久當得生死涅槃平等。
而照見生死涅槃平等的大智慧，就是般若波羅蜜。
我就是金剛經與入楞伽經的信受奉行者。
佛沒有藏私，沒有蓋步
只不過，一般人的程度不夠，所以感受不到佛的大智慧罷了。
觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心
您卻得個可憐眾生相
綁住自己
如何行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心
對嘛 ~ 星洲兄漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:53 am 續篇1，老參。
老參學友們。
知道了如如不動、四加行之後，捨覺支的連結之後.....
我們在打七，上坐之後，....走到....凝在一團之際....
這時，我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。
但是，值此當際，請迴光返照 :
我們的心，
是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)
是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)
是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)
如果缺了以上任何一項，老參道友，你覺得缺乏七覺支的打禪，還OK嗎?!
沒有了充要條件 :七覺支，我們這樣凝結疑團，是在幹甚麼呢 ?!
換個角度，
老參道友，
如果，上坐後，先讓我們的心，浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...
這樣子，會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?
何不在下一次上坐時，拿來試試!!???
平安 圓滿
好的，學友，勿忘初心 寫: ↑週一 3月 21, 2022 1:08 pm對嘛 ~ 星洲兄漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:53 am 續篇1，老參。
老參學友們。
知道了如如不動、四加行之後，捨覺支的連結之後.....
我們在打七，上坐之後，....走到....凝在一團之際....
這時，我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。
但是，值此當際，請迴光返照 :
我們的心，
是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)
是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)
是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)
如果缺了以上任何一項，老參道友，你覺得缺乏七覺支的打禪，還OK嗎?!
沒有了充要條件 :七覺支，我們這樣凝結疑團，是在幹甚麼呢 ?!
換個角度，
老參道友，
如果，上坐後，先讓我們的心，浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...
這樣子，會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?
何不在下一次上坐時，拿來試試!!???
平安 圓滿
與其 以長尊者來用以視察、督導、打分數，彷彿輔導長地俯瞰人與事。
不如也重拾舍覺支來回歸您我業處增上，您說是嗎 ？
至於您的提醒，小弟認為到此〈高階班〉的禪和也不是自参自學而能達至的。
在這整個過程或任何禪修宗派大小乘禪法，無不在這〈色陰區宇〉之内，各在色、受、想陰中各在佛來佛斬魔來魔斬，如沒有具格的親教師.、教授師從中指導咨詢根本無從尋徑的。這可不是盲修瞎練可及的，而是〈極易〉出岔子的。諸参們當然都有其師來一步步穩固踏實而行。
不過也隨喜您的一念迴心善念。
小弟認為，衆人皆知星洲犀牛您，指著人家裡供奉的祖先牌位，都指控是假的 ! 都拜錯了。漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:46 pm好的，學友，勿忘初心 寫: ↑週一 3月 21, 2022 1:08 pm對嘛 ~ 星洲兄漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:53 am 續篇1，老參。
老參學友們。
知道了如如不動、四加行之後，捨覺支的連結之後.....
我們在打七，上坐之後，....走到....凝在一團之際....
這時，我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。
但是，值此當際，請迴光返照 :
我們的心，
是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)
是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)
是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)
如果缺了以上任何一項，老參道友，你覺得缺乏七覺支的打禪，還OK嗎?!
沒有了充要條件 :七覺支，我們這樣凝結疑團，是在幹甚麼呢 ?!
換個角度，
老參道友，
如果，上坐後，先讓我們的心，浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...
這樣子，會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?
何不在下一次上坐時，拿來試試!!???
平安 圓滿
與其 以長尊者來用以視察、督導、打分數，彷彿輔導長地俯瞰人與事。
不如也重拾舍覺支來回歸您我業處增上，您說是嗎 ？
至於您的提醒，小弟認為到此〈高階班〉的禪和也不是自参自學而能達至的。
在這整個過程或任何禪修宗派大小乘禪法，無不在這〈色陰區宇〉之内，各在色、受、想陰中各在佛來佛斬魔來魔斬，如沒有具格的親教師.、教授師從中指導咨詢根本無從尋徑的。這可不是盲修瞎練可及的，而是〈極易〉出岔子的。諸参們當然都有其師來一步步穩固踏實而行。
不過也隨喜您的一念迴心善念。
如果，個人再來個續篇2，與老參一起攜手帶回山洞情境裡、溯源號稱功業最高，達摩祖師的大乘壁觀......學友應該也會稱讚吧!
倘若，在寫個續篇3，再配以尊稱清範可崇、僧稠大師的九次調心，把禪宗收拾一遍......學友也依然稱讚、隨喜嗎?!
學友依然選擇稱讚、隨喜呢?
還是.....又會..... OO XX % # & @ $* ??!!
平安 喜樂